1909 Fondation Hashomer - Histoire

1909 Fondation Hashomer - Histoire

Tzvi Nissenbaum à Ein Harod

En 1909, les colons juifs de Sereja fondèrent la première organisation juive d'autodéfense en Palestine. L'organisation a commencé à protéger la basse Galilée.

De nombreux pionniers juifs de la deuxième Aliyah se sont installés en Galilée. Leur implication antérieure dans des organisations d'autodéfense en Russie les a amenés en 1909 à créer Hashomer, la première force d'autodéfense juive en Palestine. Les principaux fondateurs de Hashomer étaient Itzhak Ben Zvi, Israel Gil'adi, Israel Shohat et Alexander Zied. Hashomer a conclu des accords avec des colonies de la Basse Galilée, qui ont ensuite renvoyé leurs gardiens arabes. En 1911, le Fonds national juif a engagé Hashomer pour garder ses terres nouvellement achetées dans la vallée de Jezreel. En 1911, Hashomer s'est étendu au-delà de la Galilée et a commencé à fournir des services de sécurité aux colonies de Hadera et de Rechovot. L'adhésion initiale à Hashomer était de 30 membres, et à aucun moment ses membres n'ont dépassé 100 membres.


Organisations de défense juives : Hashomer

Le Hashomer (Guild of Watchman) a été créé en 1909 en tant qu'organisation d'autodéfense par des membres de la deuxième vague d'immigration en Eretz Israël. Les fondateurs avaient connu des pogroms en Russie et étaient déterminés qu'en Eretz Israël, les Juifs seraient plus efficaces pour se défendre. Le groupe, à l'origine connu sous le nom de Bar Giora, était organisé dans la colonie de Sejera en Basse Galilée et offrait ses services à d'autres villages juifs en échange d'une redevance annuelle. Les personnages centraux étaient Yitzhak Ben Zvi, Israel Giladi, Alexander Zeid et Israel Shohat. Hashomer assuma progressivement la garde en Galilée, en Samarie et en Judée. Lorsque le Fonds national juif a acheté des terres dans la vallée de Jezréel, il a été décidé d'employer des membres de Hashomer pour protéger le territoire d'un éventuel empiétement des Arabes voisins.

Les membres du Hashomer se considéraient comme le noyau d'une future armée juive, cependant, à aucun moment l'organisation ne s'est étendue au-delà d'une centaine de membres. Avec le temps, la base économique de l'organisation a été considérée comme trop faible, et il a été décidé que leurs membres devraient être installés sur la terre. Le premier établissement de ce type fut Tel Adashim, créé en 1913, suivi de Kfar Giladi en 1916 et, deux ans plus tard, de Tel Hai. L'organisation a été officiellement dissoute après la création de la Haganah en 1920.

Selon l'historien Benny Morris, &ldquoLa violence anti-juive est devenue endémique, avec des gardes juifs des colonies &ndash qui étaient considérés comme des symboles de l'entreprise sioniste &ndash mourant régulièrement aux mains d'embuscades arabes entre 1911 et 1913. En avril 1914, le consul britannique à Jérusalem rapporté, &lsquoLes agressions contre les Juifs dans les quartiers périphériques sont de plus en plus fréquentes.&rsquo&rdquo

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Contenu

Hashomer a été créé par des sionistes socialistes, principalement des membres de Poale Zion, dont Israel Shochat, Manya Shochat, Yitzhak Ben-Zvi et l'épouse de Ben-Zvi Rachel Yanait, dont plusieurs avaient auparavant formé une petite société de garde secrète appelée Bar-Giora, qui gardait la commune de Sejera (aujourd'hui Ilaniya) et Mes'ha (aujourd'hui Kfar Tavor). Bar-Giora a été fondée en septembre 1907 par Israel Shochat, Alexander Zeid et Yitzhak Ben-Zvi, entre autres. Moins de deux ans plus tard, le 12 avril 1909, la direction de Bar-Giora a décidé lors d'une réunion à Mes'ha de dissoudre leur organisation et d'en créer une plus grande, la Hashomer. Alors que les premiers colons avaient entrepris de défendre leurs terres et leurs communautés, Hashomer était la première tentative de fournir une défense organisée pour toutes les communautés juives de Palestine. Un obstacle sérieux était le manque de fonds pour acheter des armes. Sur les conseils de Yehoshua Hankin, ils ont demandé à Eliahu Krause, le directeur de Sejera, de leur prêter l'argent. Les premiers fusils ont été achetés, plusieurs des membres refusant de s'en séparer ne serait-ce qu'un instant.

Ils ont adopté des vêtements locaux et de nombreuses coutumes des Bédouins, des Druzes et des Circassiens. Ils se sont également inspirés de l'histoire des Cosaques. Les premiers « Shomrim » (gardes) travaillaient à pied, mais acquièrent rapidement des chevaux, ce qui augmenta considérablement leur efficacité. Mendel Portugali a établi les règles d'engagement.

Vous ne cherchez pas à rencontrer le voleur, vous le chassez, et ce n'est que lorsque vous n'avez pas le choix que vous tirez. Après tout, il est là pour voler un sac de céréales, pas pour vous tuer, alors ne le tuez pas, chassez-le. Ne dormez pas la nuit. Si vous entendez des pas, tirez au loin. Si vous sentez qu'il est à quelques pas et que vous pouvez tirer sans qu'il ne vous tombe dessus, tirez au loin. Seulement si votre vie est en danger, le feu.

Les armes utilisées étaient les mêmes que celles des locaux, qui comprenaient le « jift », un fusil de chasse à un ou deux canons, les mousquets à un coup « yunani » et « osmanli », divers fusils et pistolets Mauser. Les fusils modernes, connus sous le nom de « Abu-Hamsa » (père de cinq enfants), étaient les plus prestigieux et étaient sujets au vol par les habitants. Le 'shibriyeh' (poignard arabe) et le 'nabut' (club ou masse) étaient portés par tous. Les munitions étant chères et difficiles à trouver, des centres de production primitifs ont été créés.

Hashomer a réussi à assurer la défense des colonies dans tout le pays, même si cela a parfois suscité la colère des gardiens arabes qui ont perdu leur emploi et des voleurs, et a contrarié la population arabe par des raids de représailles. Certains des colons plus âgés craignaient également que Hashomer ne bouleverse le statu quo avec la population locale. Pendant la Première Guerre mondiale, beaucoup de ses membres ont été exilés en Anatolie par le gouvernement ottoman parce qu'ils étaient des ressortissants ennemis (russes). Plusieurs ont été pendus. Lorsque les Turcs ont attrapé Yosef Lishanski du groupe Nili, il a dit tout ce qu'il savait, impliquant douze membres de Hashomer. Le groupe a néanmoins survécu.

En 1920, il fut décidé d'organiser la Hagana, un groupe beaucoup plus large, pour faire face aux nouveaux défis et besoins de défense de la communauté juive grandissante en Palestine. De nombreux membres de Hashomer ont rejoint la Légion juive, tandis que d'autres ont rejoint la police montée et ont joué un rôle de premier plan dans la défense de Tel Hai et de Jérusalem lors des émeutes arabes de 1920 et 1921. En juin 1920, HaShomer a cessé d'exister en tant qu'organisme distinct. Ses membres, cependant, ont maintenu le contact et ont apporté une contribution importante à la défense du Yishuv. La Haganah elle-même est devenue le noyau de la Forces de défense israéliennes (Tsahal).

En plus de leur rôle de gardiens des colonies juives du pays, les membres de Hashomer ont établi un certain nombre de colonies, dont Tel Adash, Tel Hai et Kfar Giladi.


1909 Fondation Hashomer - Histoire

1900 - 1990 AARON COPLAND (USA)

Compositeur et chef d'orchestre. Il a utilisé des thèmes américains et le jazz comme point de départ pour une grande partie de sa musique, y compris son célèbre Appalachian Spring, Billy the Kid et Rodeo.


1900 - 1987 PHILIP LEVINE (Russie-USA)

Immuno-hématologue. Levine a effectué des travaux approfondis sur les groupes sanguins humains et la transfusion sanguine, découvrant de nombreux groupes sanguins, y compris les facteurs Rh.


1900 1er janvier (1 Nissan 1900 ) - 5 mai (5 Tishrei 1900 )

Davis (David) Trietsch, écrivain allemand et dirigeant sioniste, a fait venir 11 familles de Galice à Chypre. Ceci comme une expérience pour voir si Chypre pourrait servir de refuge temporaire jusqu'à ce que les Juifs puissent s'installer en Eretz Israël. Trietsch (1870-1935) a conçu l'idée en 1896, un an avant le premier congrès sioniste, mais n'a commencé à y donner suite qu'en 1899. Malheureusement, en raison d'une mauvaise planification, le projet a échoué. En 1903, lorsque le débat concernant un foyer temporaire pour les Juifs éclata, Trietsch entama des négociations discrètes avec les Britanniques. L'opposition de l'Église grecque orthodoxe à toute implantation juive sur l'île mit fin à son idée.


1900 15 mars, KONITZ (Allemagne)

Une diffamation de sang s'est produite après la mort d'un étudiant local. Wolf Israelski a été accusé et arrêté, tandis que le comte Plucker a promu des émeutes contre les Juifs. Après qu'Israelski eut été innocenté, deux autres, Moritz Lewy et Rosenthal, ont été arrêtés pour la même accusation. Rosenthal et Lewy ont été acquittés, mais Lewy a été condamné à quatre ans pour avoir nié connaître la victime. Toutes les preuves étaient basées sur le témoignage d'un petit voleur, Masloff, qui plus tard n'a reçu qu'un an pour parjure.


1900 31 juillet, L'INQUISITION DÉCIDE LE VATICAN NE PEUT PAS DÉCLARER LES JUIFS INNOCENTS DE RITUELS DE SANG

Après avoir débattu de la question de l'innocence juive des diffamations de sang, le Saint-Office de l'Inquisition a statué que le Vatican ne peut émettre aucune déclaration selon laquelle les Juifs sont innocents. Le pape Léon XIII a approuvé la conclusion. « Bien que rien n'ait été trouvé ni au Saint-Office ni à la Secrétairerie d'État, où des recherches minutieuses ont été entreprises, portant sur cette accusation. le meurtre rituel est une certitude historique.


1901 - 1905 ENCYCLOPÉDIE JUIVE (USA)

A été produit par le Dr Isadore Singer à Philadelphie.


1901 SOCIÉTÉ DE SECOURS POUR LES JUIFS ALLEMANDS ( Hilsvereinder Deutschen Juden ) (Allemagne)

A été trouvé. Il a été conçu pour aider les Juifs d'Europe de l'Est à immigrer en Allemagne.


1901 - 1977 HO FENG-SHAN (Chine)

Diplomate chinois qui a été consul général à Vienne, en Autriche. Après son annexion par l'Allemagne, Ho a délivré environ 2000 visas pour les Juifs à Shanghai. Ceci malgré les ordres explicites de l'ambassadeur de Chine à Berlin, Chen Jie qui souhaitait de solides relations germano-chinoises.


1901 - 1948 WITOLD PILECKI (Pologne)

Officier polonais catholique, et patriote polonais . Pilecki a formé l'armée polonaise secrète (TAP) en 1939, qui a finalement été absorbée par l'armée de l'intérieur Armia Krajowa (AK). En septembre 1940, il se porte volontaire pour être envoyé à Auschwitz afin de recueillir des informations et de monter une clandestinité, espérant que les alliés et la clandestinité polonaise attaqueraient le camp. Il y est resté 19 mois avant de s'enfuir. Son rapport, connu sous le nom de rapport de Witold, était le premier et le plus complet des rapports sur le camp. Après la guerre, il s'est porté volontaire pour créer une cellule anti-communiste en Pologne. Pilecki a été capturé et exécuté par les Russes à Varsovie.


1901 2 février - 1987 JASCHA HEIFETZ (Lituanie-USA)

Violoniste. Il a commencé les cours à l'âge de trois ans et a fait ses débuts à sept ans. Il est considéré par beaucoup comme le plus grand violoniste du siècle. Heifetz a arrangé et transcrit plus d'une centaine de compositions classiques et modernes.


1901 17 mai, HERZL (Empire ottoman)

Rencontre avec le sultan de Turquie pour discuter de la création d'un État juif et de l'obtention d'une charte. Herzl a échoué dans les deux tentatives.


1901 28 septembre - 1990 WILLIAM SAMUEL PALEY (USA)

Pionnier de la radio et de la télévision. Paley a commencé sa carrière en travaillant dans l'usine de fabrication de cigares de son père. En 1920, il rachète une chaîne de stations de radio défaillante et la transforme en Columbia Broadcasting System (CBS). Paley a également été l'un des premiers à voir les possibilités de la télévision juste après la Seconde Guerre mondiale.


30 décembre 1901 (19 Tevet 5662) FONDS NATIONAL JUIF ( Keren Kayemet L'Yisrael ) (Suisse-Eretz Israël)

A été créé lors du 5e Congrès sioniste à Bâle. Conçu par le Dr H. Schapira, il était dédié à l'achat et à la récupération de terres afin de créer une patrie nationale. Le terrain a été acheté et loué à des colons pour une période de quarante-neuf ans. Ceci était conforme à la loi juive selon laquelle la terre n'est louée que jusqu'au Jubilé (quarante-neuf ans) puis restituée à son propriétaire d'origine. Aujourd'hui, le FNJ est activement impliqué dans le boisement, les réserves d'eau et l'environnement, ainsi que dans l'éducation.

Adoption de la législation anti-extraterrestre.

Vingt-neuf colonies ont été lancées par l'Organisation sioniste mondiale.


1902 HEBREW IMMIGRANT AIDE SOCIETY (USA)

A été organisé aux États-Unis par des Juifs russes pour servir de conseillers, d'interprètes, d'avocats et de service de l'emploi, ainsi que pour les aider à trouver leurs proches.


1902 - 1979 RICHARD ROGERS (États-Unis)

Compositeur musical. Rogers a d'abord fréquenté Lorenz Hart avec qui il a écrit de nombreuses comédies musicales, dont Babes in Arms et Pal Joey. Après la mort de Hart, Rogers s'associe avec Oscar Hammerstein II (1895-1960). Leurs collaborations comprenaient Oklahoma, South Pacific, The King and I et The Sound of Music.


1902 VYACHESLAV VON PLEHVE (Russie)

Un bureaucrate allemand devenu ministre russe de l'Intérieur. Au cours de la même année, il réprima une révolte paysanne.


1902 LILY MONTAGU (1873-1963) (Angleterre)

Fille de Samuel Montagu, Lord Swaythling (du mouvement United Synagogue), elle a rejoint Claude Joseph Montefiore (un petit-neveu de Sir Moses Montefiore) pour développer la première synagogue libérale à Londres. À l'âge de 20 ans, elle a fondé le West Central Girls' Club (West Central Jewish Day Settlement) pour les filles qui travaillent, qu'elle a continué à diriger toute sa vie.


1902 - 1994 (3 Tamuz 5754) MENACHEM MENDEL SCHNEERSOHN (Russie-USA)

Rabbin et chef hassidique du mouvement Habad - Loubavitch. Bien qu'il ne soit pas un descendant direct, il a été choisi par le rabbin Jacob Joseph Schneersohn, son beau-père, comme son successeur désigné. Après avoir quitté la Russie, Schneersohn a étudié à la Sorbonne en philosophie et en génie électrique. Il est arrivé aux États-Unis en 1941 et a travaillé pendant quelques années comme ingénieur électricien pour la marine américaine. Après la guerre, Schneersohn a dirigé le Merkos L'Inyonei Chinuch - la branche éducative du mouvement Habad. À la mort de son beau-père en 1950, il a été officiellement désigné comme son successeur. Sous la direction du « Rabbi » (comme on l'appelait populairement), Habad devint un mouvement mondial qui envoya ses émissaires dans les coins les plus reculés du monde. N'ayant pas d'héritiers, Habad s'est retrouvé sans chef spirituel après son décès.


1902 - 1972 MORRIS "MOE" BERG (États-Unis)

Joueur de baseball et espion. Berg, un receveur des ligues majeures pendant plusieurs années, était diplômé de Princeton et de la Columbia Law School. Avant la Seconde Guerre mondiale, le gouvernement américain lui a demandé d'entreprendre un certain nombre de missions d'espionnage en Europe. Il parlait 12 langues et a servi dans le Bureau des services stratégiques (OSS), le précurseur de la CIA.


1902 5 mars, MOUVEMENT MIZRACHI (Vilna,Lituanie)

A été créé par le rabbin Isaac Jacob Reines en tant qu'organisation sioniste religieuse basée sur le programme de Bâle et son engagement envers la Torah. Mizrachi (l'acronyme de Merkaz Ruchani (Centre Spirituel)) est à la fois un mouvement idéologique et éducatif. Son slogan « Eretz Israël pour le peuple d'Israël selon la Torah d'Israël » exprimait l'idée que la Torah est le cœur spirituel du sionisme. Il y avait des débats amers concernant l'inclusion d'activités culturelles en plus du sionisme politique pratique. En un an, plus de 200 succursales ont été créées en Russie et en deux ans, l'Organisation mondiale Mizrachi a été créée. Le mouvement ouvrier Mizrachi"Hapo'el Hamizrachi" a essayé d'organiser et d'unifier les premiers pionniers religieux. Mizrachi a un mouvement de jeunesse - Bnei Akiva - et deux organisations de femmes - Emunah et AMIT.


29 juillet 1902, AGUDAT HA-RABANIM (NYC)

A été créé lors d'une réunion de 60 rabbins orthodoxes pour la plupart d'Europe de l'Est. Parmi eux se trouvaient Dov Arye Leventhal et Moshe Zevulun Margolies (connu sous le nom de "RAMAZ). .Il est devenu connu comme l'Union des rabbins orthodoxes des États-Unis et du Canada. Parmi leurs déclarations était que seuls les rabbins orthodoxes officiellement reconnus peuvent servir. Ils ont initialement étaient contre tout rabbin américanisé et se sont retrouvés en conflit avec l'union des congrégations juives orthodoxes d'Amérique qui avait été fondée 6 ans plus tôt par Hayyim Pereira Mendes

A publié un roman utopique romantique Altneuland (Vieux-Nouvelle Terre). Dans ce document, Herzl dépeint sa vision de l'État juif.

Au cours de ces 4 années, 500 000 Juifs ont fui la Russie, dont 90 % pour les États-Unis.


1903 - 1976 SYDNEY FRANKLIN (Frumkin) (USA-Mexique-Espagne)

Torero, né à Brooklyn, New York. Il a étudié au Mexique et a pris sa retraite après plus de cinq mille corridas au Mexique et en Espagne. Franklin était un ami proche d'Ernest Hemingway et a été correspondant à l'étranger pendant la guerre civile espagnole. Il est devenu plus tard un écrivain sportif et commentateur de corrida et a écrit sa biographie Torero de Brooklyn.


1903 - 1952 JAKOB ROSENFELD alias Général Luo (Lemberg - Tel-Aviv)

Médecin et ministre de la Santé dans le gouvernement provisoire de l'armée communiste. Rosenfeld, un médecin viennois, a fui l'Allemagne en 1939, après avoir passé du temps à Dachau et Buchenwald. Il trouva passage en Chine, où il rejoignit les communistes chinois en tant que médecin de terrain. Il est resté dans le cadre de l'Armée populaire de libération jusqu'en 1949, date à laquelle il est retourné en Europe pour rechercher des proches. Incapable d'obtenir un visa pour retourner en Chine, il a immigré en Israël.


1903 - 1993 JOSEPH DOV SOLOVEITCHIK, "le Rav" (Pologne-USA)

Rabbin, philosophe et érudit. Débutant en tant que jeune talmudiste, il a obtenu son doctorat en philosophie à l'Université de Berlin. Il a immigré aux États-Unis avec sa femme Tonya qui avait un doctorat en éducation. Soloveitchik a fondé la première école de jour juive en Nouvelle-Angleterre et, en 1941, a succédé à son père en tant que professeur de Talmud à l'Université Yeshiva. Il a été offert mais a refusé de devenir le grand rabbin en Israël (1959). Bien que réticent au début à publier ses écrits, il a eu une profonde influence sur la communauté juive orthodoxe. Parmi ses livres et essais figurent Ish ha-Halakha (L'homme de Halacha), L'homme solitaire de foi, Al ha-Techouva (Sur le repentir), et Be-Sod ha-Yachad (La solitude et la convivialité).


1903 - 1944 ORDRE CHARLES WINGATE, (Hayedid "L'ami")

Un officier de l'armée britannique a été affecté à Eretz Israël après le début des émeutes de 1936 en tant que capitaine des services de renseignement britanniques. Il est rapidement devenu amoureux de la cause sioniste et a souvent reproché à « l'establishment » de ne pas être assez militant. Il a travaillé avec le Hagana, pour former des Special Night Squads (S.N.S.), une unité de guérilla qu'il a formée, qui se spécialiserait dans la lutte contre les attaques terroristes. Wingate a gagné la colère des Britanniques après avoir témoigné devant la Commission Woodhead. En 1939, il a été transféré en Éthiopie puis en Inde, probablement en raison de ses convictions pro-sionistes déclarées. Il meurt en mars 1944 dans un accident d'avion. L'Institut Wingate et Yemin Orde (un village d'enfants) portent son nom.


1903 19 avril, KISHINEV (Bessarabie)

Des émeutes ont éclaté après qu'un enfant chrétien, Michael Ribalenko, a été retrouvé assassiné (16 février). Bien qu'il soit clair que le garçon avait été tué par un parent, le gouvernement a choisi de l'appeler un complot de meurtre rituel par les Juifs. Les foules ont été incitées par Pavolachi Krusheven, le rédacteur en chef du journal antisémite Bessarabetz, et le vice-gouverneur, Ustrugov. Viatcheslav Von Plehve, le ministre de l'Intérieur, aurait donné l'ordre de ne pas arrêter les émeutiers. Pendant trois jours d'émeutes, quarante-sept Juifs ont été tués, quatre-vingt-douze grièvement blessés, cinq cents légèrement blessés et plus de sept cents maisons ont été détruites. Malgré un tollé mondial, seuls deux hommes ont été condamnés à sept et cinq ans et vingt-deux à un ou deux ans.Ce pogrom a contribué à convaincre des dizaines de milliers de Juifs russes de quitter la Russie pour l'Occident et pour Eretz Israël. Le véritable meurtrier de l'enfant a été retrouvé plus tard.


1903 mai, CHAIM NACHMAN BIALIK

A écrit le poème Dans la ville du massacre . Dans ce poème, Bialik a reproché aux Juifs de ne pas s'être défendus lors du massacre de Kichinev. Herzl a également été touché par Kichinev et il a décidé de se rendre en Russie et d'examiner le plan de l'Ouganda. En Amérique, les bases ont été jetées pour le Comité juif américain et la communauté juive américaine a pris une importance internationale.


1903 juillet - août, CONGRES SOCIAL DEMOCRATIQUE (Londres)

Montée du groupe de Lénine connu sous le nom de Iskra (The Spark), du nom de leur journal publié en Suisse. Vladimir Lénine dirigeait les bolcheviks (majoritaires) tandis que George Plekhanov dirigeait les mencheviks (minorités). Bien que Lénine n'ait pas eu la majorité jusqu'en 1917, il a refusé de renoncer au nom. Les mencheviks comprenaient de nombreux Juifs, dont Julius Martov, Raphael Abramowitz (Rein) et Fyodor Ilyich Dan (Gurvich). Les deux groupes se sont disputés sur l'organisation et les tactiques, les menchevicks estimant qu'il était préférable de coopérer avec les libéraux et souhaitaient avoir un parti plus "ouvert". En général, il y avait plus de juifs dans les mencheviks, ce qui reflétait mieux le libéralisme et l'intellectualisme juifs. Le congrès a refusé de permettre aux délégués juifs de participer au travail révolutionnaire tout en restant un groupe ethnique indépendant qui a conduit à la Bund sécession du Parti social-démocrate.


1903 23 - 28 août, SIXIÈME CONGRÈS SIONISTE (Bâle, Suisse)

Herzl a proposé d'utiliser le territoire offert par la Grande-Bretagne, en particulier l'Ouganda, comme abri temporaire pour les Juifs fuyant l'Europe de l'Est et la Russie. Les délégués russes, après un débat houleux, sont sortis et ont refusé de revenir pour le prochain congrès à moins que le plan ne soit abandonné.


26 août 1903, PROTOCOLES DES SAGES DE SION (Russie)

Une version abrégée des Protocoles des Sages de Sion est parue dans le journal en russe Znamia (La Bannière). La version complète est apparue deux ans plus tard.


1er septembre 1903 GOMEL/HOMEL (Russie)

Von Plehve, le ministre russe de l'Intérieur qui a aidé à promouvoir les pogroms de Kichinev, a été l'instigateur d'un autre pogrom. Malgré une défense vigoureuse, douze Juifs ont été tués et deux cent cinquante maisons ont été détruites. Trente-six des défenseurs ont été poursuivis, ainsi que les auteurs du pogrom.


1903 22 octobre, LÉNINE ET LA QUESTION JUIVE (Russie)

Dans un article du Journal Iskra (L'étincelle) il écrit : « La question juive ne peut se poser que de cette manière : assimilation ou ghetto. L'idée d'une nationalité juive contredit les intérêts du prolétariat juif.


1904 - 1986 JACOB JAVITS (États-Unis)

Sénateur américain. Débutant dans l'industrie du vêtement, il a également travaillé comme concierge et vendeur jusqu'à ce qu'il obtienne son diplôme en droit. Pendant la Seconde Guerre mondiale, il atteint le grade de lieutenant-colonel. Immédiatement après la guerre, Javits a été élu au congrès pour huit ans, et en 1956, il a été élu au sénat. Javits a servi pendant 24 ans et était l'un des sénateurs les plus respectés de son époque.


1904 - 1905 GUERRE RUSSO-JAPONAISE

Le gouvernement russe a accusé les Juifs d'avoir aidé les Japonais et d'avoir déclenché la guerre pour aider leurs « parents de race ». Trente mille soldats juifs et 3000 médecins juifs se sont battus pour les Russes. Deux « ordres du jour » ont reconnu l'héroïsme juif.


1904 - 1914 DEUXIÈME ALIYA (Eretz Israël)

Avec la nouvelle flambée de pogroms de masse en Europe de l'Est, une deuxième vague d'immigration vers Eretz Israël a commencé. Contrairement à la première aliyah, qui croyait en l'entreprise agricole privée, celles-ci constituaient la base de la vie communautaire et la fondation des mouvements du kibboutz et du mochav. Environ 35 000 nouveaux immigrants sont arrivés, portant la population à environ 90 000 avant le déclenchement de la Première Guerre mondiale. Dans le même temps (entre 1881 et 1914) 2,5 millions de Juifs émigrèrent d'Europe de l'Est.


1904 25 janvier, HERZL RENCONTRE LE PAPE PIE X

Et a tenté de le convaincre de soutenir la vision du sionisme sans succès. Le pape a totalement rejeté l'idée que Jérusalem serait aux mains des juifs.


1904 22 avril - 1967 ROBERT OPPENHEIMER (USA)

Physicien et éducateur. Oppenheimer est devenu directeur du projet de bombe atomique connu sous le nom de projet Manhattan en 1943.


14 juillet 1904 - 1991 ISAAC BASHEVIS SINGER ( Pologne-USA)

Romancier et journaliste yiddish frère de I.J. Chanteur. Lors de son immigration aux États-Unis en 1935, il devint écrivain pour le Forward. Son premier feuilleton, The Family Moskat, lui a valu d'être reconnu comme un écrivain respecté. Ses autres romans incluent Le Magicien de Lublin et L'Esclave. Ses Gimple the Fool and Other Stories et The Spinoza of Market Street ont également montré sa capacité à écrire des nouvelles. Singer a remporté le prix Nobel de littérature en 1978, le premier prix jamais décerné pour la littérature yiddish.


15 juillet 1904, VYACHESLAV VON PLEHVE (Russie)

Le ministre russe de l'Intérieur a été assassiné. Von Plehve était responsable des massacres de Kichinev au cours desquels quarante-sept Juifs ont été tués, quatre-vingt-douze grièvement blessés ou paralysés et cinq cents légèrement blessés. Son assassin était un membre du mouvement révolutionnaire socialiste qui avait également souffert à cause de sa politique. Le tsar Nicolas eut peur de faire quelques concessions. Malheureusement, il n'a pas fait assez pour répondre à la demande du public.


1904 août, HEHALUTZ (He Chalutz) (Mouvement des pionniers)

Un mouvement vaguement formé qui a reçu sa poussée initiale de Menahem Ussishkin qui a appelé la jeunesse juive à venir s'installer en Eretz Israël. Le mouvement s'est développé à différentes époques dans différents pays et comprenait divers mouvements de jeunesse sionistes. Joseph Trumpeldor a rejoint le mouvement russe en 1918. Un an plus tard, le groupe "Les 105" (du nom des 105 membres) est arrivé de Pologne. Au début de la Seconde Guerre mondiale, ils comptaient ensemble environ 100 000 membres.


LOI SUR L'IMMIGRATION DES ÉTRANGERS DE 1905 (Angleterre)

Ralentissement du nombre de Juifs autorisés à immigrer.


1905 - 1983 ARTHUR KOESTLER (Hongrie-USA)

Auteur et journaliste. Koestler a étudié l'ingénierie et a rejoint le mouvement sioniste, travaillant même pendant une courte période pour le parti révisionniste. Son livre, Les voleurs de la nuit, documente le conflit arabo-juif, tandis que Promise and Fulfillment : Palestine, 1917-49 retrace l'ère du Mandat et de la création de l'État. Koestler a flirté avec le communisme mais a quitté le parti après les purges de Staline et a probablement écrit son œuvre la plus célèbre, Darkness at Noon.

Immigrants restreints sans aucun moyen de subsistance d'entrer en Angleterre. Bien que contrairement aux États-Unis où il y avait un système de quotas, il a réduit l'immigration, en particulier juive. Quatorze ans plus tard, des mesures plus strictes ont été introduites.

Romancier et philosophe russo-américain. On se souvient mieux d'elle pour ses romans The Fountainhead et Atlas Shrugged. Rand croyait que la base de l'action était l'intérêt personnel rationnel et qu'il est de la responsabilité morale de trouver l'épanouissement personnel, et que l'activité la plus digne est la réalisation productive.


1905 ELIEZER LIPA JOFFE (1882-1944) (Russie-USA)

Fondé Ha-Ikkar HaTzair ("Young Farmer") ainsi que la branche américaine de HeHalutz. Ils ont fourni une formation agricole avec leurs objectifs d'encourager ses membres à déménager en Eretz Israël. Joffe a également été l'un des initiateurs de l'idée du moshav Ovdim « établissement coopératif des travailleurs ». C'était différent d'un kibboutz en ce sens que les familles avaient leurs propres fermes et vivaient dans leurs propres maisons bien qu'il y ait des achats et une commercialisation coopératifs. Le premier établissement de ce type était Nahalal (1921). Joffe a également été le fondateur de Tnouva, la coopérative de commercialisation agricole (1928).

Pionnier sioniste italien qui a aidé à fonder le kibboutz Givat Brenner. Pendant la Seconde Guerre mondiale, il rejoint l'armée britannique. Il a joué un rôle déterminant dans l'organisation des parachutages du Yishuv derrière les lignes allemandes. Sereni a insisté pour qu'il soit également autorisé à participer à ces largages. Il a été largué au mauvais endroit, capturé par les Allemands et abattu à Dachau. Le kibboutz Netzer Sereni porte son nom.

L'Essence publiée du judaïsme. Baeck y soulignait les aspects éthiques et spirituels du judaïsme. (voir 1873)


1905 MAXIM GORKI (1868-1936) (Russie)

Auteur chrétien et l'un des fondateurs de la littérature soviétique, il a écrit des lettres de protestation contre les Cent-Noirs en particulier et l'antisémitisme en général. Léon Tolstoï, l'un des plus grands écrivains russes, se joignit à lui pour défendre les Juifs.

A publié les Protocoles des Sages de Sion dans son livre Velikoe e Malom (Le Grand dans le Petit). Les protocoles traitent d'un prétendu complot « secret » des sages juifs pour asservir le monde chrétien. En réalité (comme le révèle le Heure de Londres en 1921), le livre était une version plagiée d'un pamphlet sur Napoléon par Maurice Jely publié en 1864. Malgré cela, le livre a été réimprimé dans presque toutes les langues. En Allemagne, il a été traité comme l'Évangile et les troupes britanniques l'ont transporté en Eretz Israël en 1947. Il a circulé en Pologne (1966) et une version arabe est apparue en 1967.


1905 YESHIVA DE LIDA (Lituanie)

A été créé par le rabbin Jacob Reines ( voir 1839), dans lequel les études laïques et religieuses étaient enseignées. Reines avait essayé plus tôt (1882) de créer un programme similaire, mais avait été bloqué en raison de l'opposition au sein de la communauté orthodoxe. La conjonction de la Première Guerre mondiale et de sa mort en 1915, força la fermeture de la yeshiva. Il est devenu le modèle de l'Université Yeshiva, de l'Université Bar Ilan et de la plupart des lycées religieux du monde entier.


1905 22 janvier, DIMANCHE SANGLANTE (Russie)

Les gardes tsaristes ont tiré sur une foule d'ouvriers, tuant et en blessant quinze cents d'entre eux. Bloody Sunday a symbolisé le début de la fin du pouvoir absolu de la monarchie russe.


Avril 1905, LA SOCIÉTÉ POUR LES DROITS DU PEUPLE JUIF (Vilna, Lituanie)

Maxim Vinaver, avocat de renom et l'un des fondateurs du « Parti constitutionnel démocrate » (Cadets), en a été élu président. Au cours de ses deux années d'existence, la Société organisa la participation juive aux première et deuxième Dumas. Ils ont condamné avec force la complicité du gouvernement dans les pogroms de 1905. Lors de leur dernière convention en 1906, il y a eu un vif débat entre Vladimir Jabotinsky (parlant au nom des sionistes) et Simon Dubnow qui étaient en faveur d'un groupe national juif à la Douma et Vinaver qui était opposé


24 - 25 avril 1905 (Pâques) BIALYSTOK ET JITOMIR (Russie)

Ont été attaqués par les Cent-Noirs (Ligue du peuple russe), une force terroriste pro-tsariste officieuse. Cette fois, les Juifs ont essayé de se défendre. À Jitomir, la police a empêché les organisations juives d'autodéfense de protéger leurs biens. Au bout de deux jours, 15 Juifs et un étudiant non-juif qui s'étaient portés volontaires pour défendre les Juifs ont été tués. Le gouverneur n'a rien fait pour arrêter les foules jusqu'à ce qu'un certain nombre de Juifs fassent irruption dans son bureau et le menacent. Les hostilités cessèrent presque immédiatement.


30 juillet 1905, BIALYSTOK (Russie)

Pendant les émeutes antijuives, les médecins ont été empêchés de soigner les victimes juives.


18 - 25 octobre 1905, LA SEMAINE LA PLUS NOIRE DE L'HISTOIRE JUIVE RUSSE

Les Black Hundreds et d'autres bandes ont allégué que les Juifs étaient responsables de leurs défaites dans la guerre russo-japonaise et d'autres maux russes. À Odessa, le commandant de l'école des cadets, le général Deryugin, a déclaré à ses soldats « Vous êtes en route pour massacrer les Juifs, vous avez ma bénédiction pour votre travail ». Malgré de nombreuses tentatives d'autodéfense, des centaines ont été tués et des milliers ont été blessés dans plus de cinquante zones à travers la Russie. Dans plus de 50 pogroms majeurs, plus de 40 000 maisons et magasins ont été détruits, donnant un nouvel élan à l'immigration à la fois en Occident et en Eretz Israël, avec le départ de plus de 200 000 Juifs en un an.


1905 22 octobre, JAFFA (Eretz Israël)

Le premier lycée hébreu a été ouvert à Jaffa. Son objectif était de fournir à ses étudiants une éducation à la fois juive et laïque totalement en hébreu. Il a ensuite été nommé d'après Herzl et appelé Gymnasia Herzliya. Il a déménagé à Tel-Aviv (1909).


30 octobre 1905, MANIFESTE DE NICOLAS II (Manifeste d'octobre) (RUSSIE)

Le tsar Nicolas II, après une grève nationale, a publié un manifeste accordant une constitution et un Douma (parlement) auquel participeraient les démocrates constitutionnels (cadets) et les sociaux-démocrates. Les sociaux-démocrates comprenaient à la fois les bolcheviks et le mencheviks. En outre, il a promis d'accorder les libertés civiles, y compris la liberté de religion et la liberté d'expression. Un autre parti, les Octobristes, a également été créé et a soutenu une monarchie constitutionnelle. En tant que parti, ils étaient souvent antisémites et souhaitaient interdire les Juifs de l'armée, et continuer à faire respecter le Pale.


1905 novembre, PARTI OUVRIER SIONISTE (Poale Zion) (Russie)

A été formé à Minsk dans un effort pour combiner le sionisme et le socialisme. Son premier chef était Ber Borochov.


3 novembre 1905, YOSEF HAIM BRENNER

Il y avait eu une proposition au septième Congrès sioniste plus tôt cette année-là (juillet) de développer des activités culturelles pour la communauté juive aux États-Unis. Brenner dans son article intitulé « Une longue lettre m'a été envoyée » a écrit : « Honte et honte (concernant) l'inquiétude au sujet des Juifs en Amérique, alors que 6 millions de personnes ne tiennent qu'à un fil brûlé ».


1906 SHAH MUZAFFAR-ED-DIN (Perse)

Convoqué le premier Parlement persan promettant plus de droits (mais pas l'égalité) pour les minorités. Malheureusement, le Shah est mort peu de temps après et la plupart des réformes n'ont jamais été adoptées.


1906 - 1963 CLIFFORD ODETS (USA)

Dramaturge de la Dépression. Il a utilisé le théâtre pour exprimer sa protestation contre les conditions sociales. Ses pièces comprenaient Waiting for Lefty, Awake and Sing (une représentation compatissante de la communauté juive américaine) et Golden Boy.

Auteur, idéologue islamiste radical et grand défenseur des Frères musulmans. Dans son livre « Notre lutte avec les Juifs », il a fondé son antisémitisme sur les fondements des traditions religieuses de l'Islam. Après avoir comploté pour assassiner Nasser, il a été arrêté et exécuté. L'un de ses étudiants était Ayman Zawahiri, un mentor d'Oussama ben Laden et un membre dirigeant d'al-Qaïda.


1906 16 janvier, BEZALEL (Académie des Arts et du Design) (Eretz Israël)

A été fondée à Jérusalem par Boris Schatz (1867-1932), peintre et sculpteur de cour du roi Ferdinand de Bulgarie. L'école a été nommée d'après l'artisan biblique Bezalel, fils d'Uri, qui était l'un des principaux architectes du Tabernacle. Il compte plus de 1000 étudiants et propose des diplômes en art, architecture et design.


1906 3 février, COMITÉ JUIF AMÉRICAIN

Était formé. Il était dirigé par le juge Mayer Sulzberger, un leader dans la lutte pour des lois libérales sur l'immigration. Ses objectifs comprenaient la protection des droits civils et religieux des Juifs du monde entier. Parmi ses fondateurs figuraient le Dr Cyrus Adler, Louis Marshall et Jacob H. Schiff.

Fondation du Parti des travailleurs socialistes juifs (une rupture avec Poale Zion) connu sous le nom de Sejmists. Il se basait sur l'idéologie de Chaim Zhitlowsky et était composé de socialistes libéraux et de constitutionnalistes. Les Sejmistes étaient beaucoup moins radicaux que le Bund en ce qui concerne la philosophie marxiste. Ils croyaient en l'autonomie juive dans la diaspora et se considéraient comme faisant partie du mouvement socialiste international. En 1909 il a réuni avec Poale Zion.


1906 4 juillet, BIALYSTOK (Russie)

Émeutes anti-juives. Il a été révélé plus tard que le département de police de Saint-Pétersbourg avait payé les tracts incitant la population à l'émeute.

Sur tous les chefs d'accusation par la Cour d'appel. Après avoir refusé d'être indemnisé, il a été promu major. Dreyfus a commandé avec compétence une colonne de munitions pendant la Première Guerre mondiale. Il est mort en 1935.


21 juillet 1906, CZAR NICOLAS II (Russie)


1906 août, VON WASSERMAN (1866-1925) (Allemagne)

Institue le test de Wasserman pour le diagnostic de la syphilis.

Dix ans après le premier Congrès sioniste, il y avait environ 80 000 habitants juifs en Eretz Israël : 45 000 à Jérusalem, 8 000 à Jaffa, 8 000 à Safed, 2 000 à Haïfa, 2 000 à Tibériade et 1 000 à Hébron. En outre, 14 000 personnes vivaient dans plus de 30 villages et sur des terres sous-développées.


1907 LENA HIMMELSTEIN (1881-1951) (États-Unis)

Une cliente a demandé à une créatrice de vêtements de concevoir une robe de maternité afin qu'elle n'ait pas à rester isolée pendant sa grossesse. Le succès de la robe a ouvert toute une industrie au développement. Lena, connue sous son prénom de mariage, Bryant, a ensuite ouvert plus de 100 magasins Lane Bryant aux États-Unis.


1907 - 1982 PIERRE MENDES-FRANCE (France)

Avocat et homme politique, il descendait d'une famille sépharade bien connue. Il adhère au Parti radical-socialiste en 1927 et est élu à l'Assemblée nationale. Il devient Premier ministre en 1954, mettant fin à la guerre d'Indochine. Il a été remplacé un an plus tard et a été vaincu par les gaullistes en 1968. Mendès était connu comme le "Roosevelt de France" pour sa manière de "causer au coin du feu". Il était un fervent partisan d'Israël et du mouvement sioniste.


1907 LA SYNAGOGUE LIBRE (New York, USA)

A été fondée par le rabbin Stephen Wise en réaction au refus de sa congrégation de l'Oregon de lui laisser libre cours à la chaire. Wise était contre les cotisations fixées pour les membres et croyait que la synagogue devrait également être utilisée pour critiquer les problèmes sociaux.


1907 ALBERT ABRAHAM MICHELSON (1852-1931) (États-Unis)

A reçu le prix Nobel de physique. Il a été le premier scientifique américain et le premier juif américain à recevoir le prix.

Nouveau ministre de l'Intérieur, il convainc le tsar d'établir une seconde Douma beaucoup moins puissante. Peu de temps après, Stolypine a renforcé l'Union antisémite du peuple russe et des Cent-Noirs.


1907 6 juin, DROPSIE COLLEGE FOR HEBREW AND COGNITIVE LEARNING (USA)

A été établi à Philadelphie. Le Dr Cyrus Adler a été nommé son premier président.


29 septembre 1907, BAR GIORA (Eretz Israël)

Une organisation d'autodéfense juive palestinienne a été formée pour protéger les colonies de Sejera (la région de la basse Galilée) contre les pillards. Deux ans plus tard, il a été réorganisé et élargi en HaShomer (le Gardien) par Israel Shochat. HaShomer a finalement été transformé en Hagana. Malgré l'opposition des Juifs locaux et des surveillants du Baron, ils ont persévéré dans l'idée que les Juifs assument la responsabilité de leur propre défense.

Publié Race or Mongrel, un livre raciste antisémite.

Accordé aux Juifs des droits politiques.


RÉVOLUTION TURQUE DE 1908 (Empire ottoman)

Les Jeunes Turcs se sont débarrassés du sultan Abdul Hamid "le Damné". Le nouveau gouvernement a conservé la politique du sultan envers un Eretz Israël juif.


1908 7 janvier, AUTORITÉ D'AMÉNAGEMENT DES TERRES DE PALESTINE

A été établi. Plus tard connue sous le nom d'Autorité israélienne de développement des terres (ILDC), l'autorité était chargée d'acheter et de cultiver des terres pour le Fonds national juif et pour des particuliers. Son premier président fut Otto Warburg et son premier directeur Arthur Ruppin.La société a joué un rôle déterminant dans l'établissement de colonies telles que Nahalal, Tel Yosef, Ein Harod et le premier kibboutz, Degania. Beaucoup de ses achats ont été effectués dans la plaine du Sharon et la vallée de Hula. Ils ont également joué un rôle majeur dans le développement de Tel-Aviv et de la section Hadar Carmel de Haïfa.

Un boycott des produits juifs a été organisé sous couvert de nationalisme.


1909 DISTRICT DE SMOLENSKY (Russie)

Une chasse aux Juifs a été organisée (une parmi tant d'autres) pour trouver des Juifs vivant en dehors du Pale. Dix ont été retrouvés dans la ville et 74 autres dans les bois voisins. Tous ont été refoulés dans le Pale.


1909 - 1967 BARNEY ROSS (États-Unis)

boxeur américain. Il était l'un des rares boxeurs à remporter trois championnats de division. Il est né Dov Rosofsky et son ambition initiale était d'être un érudit talmudique comme son père. Après l'assassinat de son père, il s'est détourné de l'orthodoxie et a commencé sa vie comme un dur de la rue. Au cours de sa carrière de 81 combats, il n'a jamais été mis KO. Ross a rejoint les marines et a activement combattu dans le théâtre du Pacifique, remportant une étoile d'argent et une citation présidentielle pour héroïsme.


1909 VICTOR BRENNER (1871-1924) (Lituanie-USA)

Médaillé et sculpteur, il a gravé le penny Lincoln encore utilisé aujourd'hui.


4 avril 1909, HASHOMER (Eretz Israël)

L'Association des gardiens juifs a été fondée afin de protéger les colonies juives. Beaucoup de ses membres étaient des arrivants récents de Russie qui avaient organisé des organisations d'autodéfense en Russie pendant les pogroms cinq ans plus tôt. Ses fondateurs comprenaient Itzhak ben Zvi, Israel Giladi, Israel Shochat et Alexander Zeid. Les Shomerim étaient d'excellents cavaliers. parlait arabe et portait une combinaison de vêtements arabes et circassiens. En quelques années, ils prirent en charge la défense de tous les villages juifs. HaShomer a été actif jusqu'en 1920 quand il a été absorbé dans le Hagana.


11 avril 1909 TEL AVIV (Eretz Israël)

Première ville juive moderne, elle a été fondée sur les dunes de sable au nord de Jaffa avec la construction de 60 maisons. Le nom réel "Tel Aviv" n'a été donné que l'année suivante (Colline du printemps) et a été tiré d'une ville babylonienne (Ézéchiel 3:15) et utilisé par Nahum Sokolow comme titre pour sa traduction du livre de Herzl Altneuland.


1909 30 mai - 1986 BENNY (BENJAMIN DAVID) GOODMAN (USA)

Clarinettiste et chef d'orchestre. Goodman a grandi dans le ghetto de Chicago, l'un des douze enfants d'un tailleur immigré qui avait fui l'antisémitisme en Russie. Il prend ses premières leçons de clarinette dans sa synagogue locale. Le groupe de Goodman a décollé le 23 août 1935 lorsqu'il a joué des compositions arrangées par Fletcher Henderson, donnant naissance à un nouveau style de musique jazz - le "swing". Goodman est devenu connu sous le nom de « King of Swing » et a été le premier à inclure des musiciens noirs et blancs dans le même groupe. Goodman était l'un des artistes les plus enregistrés de l'histoire, jouant à la fois du jazz et de la musique classique.


1909 6 juin - 1997 SIR ISAIAH BERLIN (Lettonie-Angleterre)

Philosophe libéral et politologue. Berlin a été le premier membre juif du All Souls College et le premier à être nommé président de la British Academy. Parmi ses œuvres bien connues figurent Karl Marx, Le hérisson et le renard, deux conceptions de la liberté, et La vie et les opinions de Moïse Hess. Berlin était un fervent partisan du sionisme et un ami de Chaim Weizmann. Il a reçu le Prix de Jérusalem en 1978.


Décembre 1909, DEGANIA (Eretz Israël)

Le premier kibboutz ou colonie collective a été fondé en Eretz Israël. Aaron David Gordon (1856-1922), l'un de ses fondateurs, était considéré comme l'« apôtre » du mouvement du kibboutz. Chaque colonie était indépendante et gouvernée démocratiquement. L'adhésion était volontaire et tous les revenus et dépenses étaient partagés.


Hashomer Hatzair est né de la fusion de deux groupes, Hashomer ("La Garde") un groupe de scouts sionistes, et Ze'irei Sion ("La jeunesse de Sion") qui était un cercle idéologique qui étudiait le sionisme, le socialisme et l'histoire juive. Hashomer Hatzair est le plus ancien mouvement de jeunesse sioniste encore existant. Initialement marxiste-sioniste, le mouvement a été influencé par les idées de Ber Borochov et Gustav Wyneken ainsi que par Baden-Powell et le mouvement allemand Wandervogel. Hashomer Hatzair croyait que la libération de la jeunesse juive pouvait être accomplie par l'aliyah (l'immigration littéralement « ascension » vers la Palestine et la vie dans les kibboutzim). Après la Première Guerre mondiale, le mouvement s'est étendu aux communautés juives du monde entier en tant que mouvement scout.

La psychanalyse a également eu une influence, en partie à travers Siegfried Bernfeld, tout comme le philosophe Martin Buber. Otto Fenichel a également soutenu les efforts de Hashomer Hatzair pour intégrer le marxisme à la psychanalyse. Les éducateurs de Hashomer Hatzair cherchaient à façonner l'image de l'enfant de la naissance à la maturité. Certains connaissaient le travail de l'éducateur soviétique Anton Makarenko qui préconisait également l'éducation collectiviste. [2]

Les membres du mouvement se sont installés en Palestine mandataire dès 1919. En 1927, les quatre kibboutzim fondés par Hashomer Hatzair se sont regroupés pour former la fédération du kibboutz Artzi. Le mouvement a également formé un parti politique qui partageait le nom de Hashomer Hatzair, préconisant une solution binationale en Palestine mandataire avec l'égalité entre les Arabes et les Juifs. C'est pourquoi, lorsqu'un petit groupe de dirigeants sionistes s'est réuni à New York en mai 1942 à l'hôtel Biltmore, les représentants de Hashomer Hatzair ont voté contre le soi-disant programme Biltmore.

En 1936, le parti Hashomer Hatzair, basé au kibboutz, lance un parti politique urbain, le Ligue socialiste de Palestine, qui représenterait des non-kibboutzniks partageant l'approche politique des membres des kibboutzim Hashomer Hatzair et du mouvement des jeunes dans les organisations politiques de la Yishuv (comme la communauté juive de Palestine était connue). La Ligue socialiste était le seul parti politique sioniste au sein du Yishuv à accepter les membres arabes comme des égaux, à soutenir les droits arabes et à appeler à un État binational en Palestine. Dans les années 1930, Hashomer Hatzair (avec Mapai) était affilié à l'Internationale marxiste centriste « Deux-et-un-demi » International, l'International Revolutionary Marxist Center (également connu sous le nom de « London Bureau ») plutôt qu'au L'Internationale ouvrière et socialiste ou la Troisième Internationale léniniste.

En 1939, Hashomer Hatzair comptait 70 000 membres dans le monde. La base des membres du mouvement était en Europe de l'Est. Avec l'avènement de la Seconde Guerre mondiale et de l'Holocauste, les membres de Hashomer Hatzair ont concentré leur attention sur la résistance contre les nazis. Mordechaj Anielewicz, le chef de la branche de Varsovie de Hashomer Hatzair, est devenu chef de l'Organisation juive de combat et l'un des chefs du soulèvement du ghetto de Varsovie. D'autres membres du mouvement ont été impliqués dans la résistance et le sauvetage juifs en Hongrie, Lituanie et Slovaquie. Les dirigeants de Hashomer Hatzair en Roumanie ont été arrêtés et exécutés pour activités antifascistes.

L'ancien chef du Hashomer Hatzair à Łódź, Abraham Gancwajch [3], quant à lui, a formé le réseau de collaboration juif nazi Groupe 13 (également connu sous le nom de Gestapo juive) en décembre 1940 [4], actif dans le ghetto de Varsovie. Il était également le chef de la tristement célèbre organisation juive Lagiew, parrainée par la Gestapo, qui a été formée en février 1943 [5] au début du soulèvement du ghetto de Varsovie. [6]

Après la guerre, le mouvement s'est impliqué dans l'organisation de l'immigration illégale de réfugiés juifs en Palestine. Les membres étaient également impliqués dans le mouvement militaire de la Haganah ainsi que dans la direction du Palmach.

Des membres de Hashomer Hatzair dans la succursale de Kfar Saba sonnent de la trompette en agitant le drapeau du mouvement, 1941.

Des membres du mouvement de jeunesse Hashomer Hatzair défilent lors du défilé du 1er mai à Tel Aviv, 1946.

Membres du Hashomer Hatzair au kibboutz Gan Shmuel, vers 1955.

Hashomer Hatzair continue en tant que mouvement de jeunesse basé en Israël et opère à l'international. En Europe, Amérique du Nord et Latine, ainsi qu'en Australie, Hashomer Hatzair organise des activités et des camps (machanot) pour les jeunes. Les activités sont encore idéologiques, mais au fil du temps ont été adaptées aux besoins des communautés modernes, très différentes du contexte dans lequel Hashomer Hatzair a été créé.

Le mouvement compte plus de 7 000 membres dans le monde (hors Israël) qui organisent des activités et des camps hebdomadaires pour les jeunes en Allemagne, au Canada, aux États-Unis, au Mexique, au Venezuela, au Brésil, en Argentine, en Uruguay, au Chili, en France et en Belgique. Autriche, Italie, Suisse, Pays-Bas, Hongrie, Bulgarie, Biélorussie, Ukraine, Australie et Pologne.

Avec la fusion du United Kibbutz Movement et du Kibboutz Artzi, la probabilité d'une fusion entre Hashomer Hatzair et le mouvement de jeunesse de l'UKM, Habonim Dror, s'est accrue et les deux mouvements de jeunesse, autrefois rivaux, ont de plus en plus coopéré dans divers pays où ils co -exister. Les mouvements partagent même un bureau à New York. Cependant, les points de vue de chaque mouvement sur la religion peuvent être un obstacle à la fusion, car Habonim Dror s'identifie plus fortement au judaïsme culturel qu'à Hashomer Hatzair, qui a parfois été farouchement laïc et anti-religieux – se considérant comme le leader d'un l'expression légitime d'un courant laïc du judaïsme.

C'est le logo du 100e anniversaire de Hashomer Hatzair (2013)

L'ancien tnua Semel (Hashomer Hatzair) jusqu'en 2013

la chemise de Hashomer Hatzair

Hashomer Hatzair lors d'une manifestation contre les prix du logement en Israël 2011

Argentine Modifier

Autrefois un énorme mouvement au sein de la grande communauté juive argentine, Hashomer Hatzair Argentina a souffert de la décadence commune à tous les mouvements de jeunesse sionistes en Argentine au cours des dernières décennies, ainsi que de plusieurs dictatures militaires dans l'histoire du pays qui ont directement ou indirectement conduit à la fermeture de plusieurs de son kenim. Le mouvement opère en Tzavta Centro Comunitario (Centre communautaire Tzavta), dans le quartier d'Almagro, ville de Buenos Aires. C'est l'un des 9 mouvements de jeunesse sionistes de la ville. Il compte environ 120 membres, organisant des activités régulières le samedi et un service laïc de Kabalat Shabat, en plus de deux machanot par an.

Australie Modifier

Le mouvement en Australie est situé à Melbourne et a été créé en 1953 en rupture avec Habonim Dror. Il y a eu brièvement un ken (succursale) à Sydney dans les années 1960, mais elle a fermé en raison d'un manque de membres. Beaucoup de l'original bogrim (des dirigeants) de l'Australien Hashomer Hatzair se sont installés dans le kibboutz Nirim. Son bâtiment à Melbourne est connu sous le nom de Beit Anielewicz, situé dans la banlieue de St Kilda East. Il organise des réunions hebdomadaires ainsi que des camps semestriels qui ont lieu dans la campagne australienne, pendant les mois d'été et d'hiver. Hashomer Hatzair Australie est membre du Conseil de la jeunesse sioniste d'Australasie (AZYC).

Actuellement, il y a environ 70 membres de 'Hashy' Australia à Melbourne. Les réunions pour les chanichim/ot (participants) de la 3e à la 12e année ont lieu le dimanche après-midi et en soirée. Au cours de l'année 10 (âge : 15-16 ans), les chanichim/ot suivent un cours de « hadracha » (leadership). Ce cours est dirigé par les bogrim/ot actuels du mouvement et enseigne les compétences de leadership chanichim/ot qui sont utilisées lorsqu'ils dirigent les membres du mouvement junior en année 11. groupe) Negba.

Tous les autres membres 'Hashy' Australia sont situés à Byron Bay, où Madrachim/ot voyage 3 fois par an. [8]

Hashomer Hatzair Australia croit fermement que les chanichim/ot devraient être actifs dans la communauté, en aidant chaque fois qu'ils le peuvent. Les membres se rendent souvent à des rassemblements, recherchent activement la justice sociale localement et à l'étranger et gèrent des programmes pour les enfants défavorisés.

Comme pour la plupart des kenim dans le monde, chaque année, Hashy envoie les chanichim/ot qui viennent de terminer l'école dans un programme Shnat de 10 mois en Israël. Hashy est une partie active du mouvement mondial Hashomer Hatzair et interagit régulièrement avec d'autres kenim ainsi qu'avec d'autres mouvements.

Autriche Modifier

Le Hashomer Hatzair autrichien tire ses racines du Hashomer Hatzair original fondé dans la région de Galice de l'Empire austro-hongrois. Les Hashomer ont été parmi les premiers membres de l'Österreichischer Pfadfinderbund en 1914. Ils ont également fondé le premier ken situé à Desider-Friedmannplatz 1b, 1010 Vienne. Il compte une centaine de membres et se réunit chaque semaine. Le ken a généralement quatre kvutzots actifs et un kvutza Bogrim. Le ken a deux machanot chaque année en hiver et en été et un couple de tijulim, tous les deux ans le plus vieux kvutzot le bogrim et le plus vieux kvutza vont à machane Israël dans lequel ils assistent au séminaire Tzofi ou Tzofinodet.

Belgique Modifier

En Belgique, Hashomer Hatzaïr a été créé en 1920. Chaque samedi, 250 hanihim participent à des danses folkloriques (rekudei'am), à des activités ludiques (peoulot) et à des célébrations de Shabbat (oneg shabbat). Quatre camps sont organisés tout au long de l'année. Les camps de novembre, d'hiver et de Pâques ont généralement lieu aux Pays-Bas et le camp d'été en France. Le shaliah est Tal Eitan et le shirfa madrihim est composé des kvutzot de Yehiam (2002) et de Maanit (2003). Jusqu'en 2006, il y avait un ken à Liège, mais il a fermé car trop petit. Hashomer Hatzaïr en Belgique fait partie du Brith qui est composé des cinq groupes de jeunes sionistes de Belgique : Hashomer Hatzair, Hanoar Hatzioni, Habonim Dror, Bnei Hakiva et Jeunesse Juive Laïque.

Brésil Modifier

Au Brésil, le mouvement s'appelle officieusement « Shomer » et compte cinq branches : Rio de Janeiro (2), São Paulo, Florianópolis et Brasilia. Normalement, les activités comprennent des réunions hebdomadaires ainsi que deux camps d'été (machané) par an. Outre Haflagot, Acantonamentos, Machane de Lag Baomer. A Rio, où la tnuah est plus importante, elle incarne l'une des institutions sionistes de gauche dans la communauté juive locale, jouant un rôle de premier plan dans des sujets comme le processus de paix au Moyen-Orient. Les activités éducatives visent également les défis de la société brésilienne, tels que les problèmes sociaux et environnementaux. Il y a environ 300 membres dans le mouvement national

Bulgarie Modifier

En Bulgarie, Hashomer Hatzair est actif depuis plus de 20 ans et possède deux succursales - Sofia et Plovdiv. La branche bulgare de Hashomer Hatzair a été créée après la Seconde Guerre mondiale, mais elle a fermé ses portes lorsque le régime communiste en Bulgarie a commencé. La branche bulgare a été rétablie en 1992 et elle est active depuis. Actuellement, les membres sont âgés de 11 à 20 ans. Les rendez-vous des chanichim*ot (les peulots) ont lieu le jeudi après-midi et le samedi matin. De plus, il y a deux camps organisés chaque année - un pendant l'hiver et un camp de scoutisme pendant l'été.

États-Unis et Canada Modifier

Aux États-Unis et au Canada, les camps durent jusqu'aux vacances scolaires d'été. Les deux camps d'été à Liberty, New York, USA et Perth, Ontario, Canada sont tous deux appelés Camp Shomria ou "Mosh". En outre, le mouvement organise des activités dans les villes du continent tout au long de l'année pour promouvoir le processus de paix israélo-palestinien, le sionisme socialiste, Hagshama Atzmit (réalisation de soi), l'activisme social (tikkun olam) et le retrait de Cisjordanie et de Gaza. .

À travers des séminaires, des camps (hiver/été), des programmes mondiaux et des activités hebdomadaires où les jeunes dirigent les jeunes, Hashomer Hatzair vise à créer un monde juste à travers le socialisme, l'égalité et l'amélioration d'Israël et du monde.

Il existe actuellement des kenim à Toronto, dans le nord du New Jersey (Tenafly), dans le centre du New Jersey (Est-Brunswick), à New York, à Washington D.C. et à Philadelphie. Les États-Unis sont actuellement en train de recréer kenim à Westchester, NY et Albany, NY.

Hashomer Hatzair a collaboré avec Habonim Dror et d'autres groupes sionistes de gauche pour former le réseau universitaire de l'Union des sionistes progressistes.

En octobre 2011, Hashomer Hatzair a participé à Occupy Toronto et a construit une soucca sur le site de la manifestation. [9]

Chili Modifier

La branche chilienne de Hashomer Hatzair a été fondée il y a plus de 60 ans et continue d'éduquer les jeunes chiliens juifs aux valeurs de justice sociale, de fraternité, de judaïsme et d'amour pour Israël. Actuellement, il y a 50 à 100 membres âgés de 9 à 22 ans qui se réunissent tous les samedis au Ken situé à Santiago. Ce sont de jeunes chaverim qui s'auto-organisent et la plupart d'entre eux n'appartiennent à aucune collectivité ou entité juive, donc la plupart d'entre eux n'auront aucun lien avec quoi que ce soit de juif sans les tnua. Pour plus d'informations, visitez le site Web mis à jour en espagnol.

France Modifier

En France, le mouvement de jeunesse épelle Hachomer Hatzaïr avec un "c". Elle a été fondée à Paris dans la région de Belleville, en 1933, par des Juifs de Pologne et de Tunisie. La branche française compte aujourd'hui environ 500 adhérents dans deux kenim, à Paris et à Lyon. Les khanikhim (enfants) (littéralement, "étudiants") et Bogrim (organisateurs) (littéralement, "adultes") se réunissent chaque semaine en groupes et gèrent 3 makhanot ("Resorts & Leisure") (littéralement, "camps") en novembre (ou fin octobre), vers la fin décembre, et pendant 3 semaines en juillet. Le mouvement français a 3 branches : [10] Une branche éducative, une branche politique et une branche « emsheh ».

Allemagne Modifier

Hashomer Hatzair Allemagne (allemand : Hashomer Hatzair Deutschland, HHD) est le mouvement de jeunesse en Allemagne, qui gère Ken Berlin (le centre d'activités). C'est légalement une association à but non lucratif enregistrée en Allemagne. Il a été rétabli en 2012 pour la première fois depuis son interdiction pendant la Seconde Guerre mondiale et l'Holocauste. Dans le passé, le mouvement était actif dans plusieurs villes d'Allemagne jusqu'en 1938. [11]

Le mouvement organise des activités bihebdomadaires à Berlin pour les enfants de 6 à 18 ans, ainsi qu'un camp d'été annuel (Sommermachane). [12] En 2021, Hashomer Hatzair Allemagne a participé à la ligne d'événements et d'activités #2021JLID – Jüdisches Leben in Deutschland, pour célébrer les 1700 ans depuis la première preuve de vies juives en Allemagne et en Europe. Suite à un séminaire de Pessah en mars 2021, une brochure sur les vies juives en Allemagne par HHD et son sous-projet ROSBOT devrait être publiée en juillet 2021. [13] HHD est actuellement en train de croître, à travers des projets intergénérationnels et des initiatives visant chez les éducateurs et les militants. Elle propose des activités subventionnées à ses membres, permettant aux participants ayant moins de moyens d'y participer. [14]

Hongrie Modifier

Hashomer Hatzair a été rétabli en 1989 à Budapest. C'est l'un des plus grands mouvements de jeunesse sioniste en Hongrie. HH Hongrie organise deux camps chaque année et propose également divers programmes pour les jeunes juifs : apporter la charité aux survivants hongrois de l'Holocauste, nettoyer les cimetières juifs à la campagne, etc. Hashomer Hatzair compte aujourd'hui environ 50 membres à Budapest. Hashomer Hatzair a été le premier mouvement de jeunesse juif à être rétabli en Hongrie après la chute du communisme (1989).

Israël Modifier

Le mouvement compte environ 80 kenim dans tout Israël. Un rapport de la Knesset en 2010 a déclaré qu'il y avait environ 7 000 membres officiels, faisant de Hashomer Hatzair le cinquième plus grand mouvement de jeunesse en Israël par ses membres.[15] Les principales actions du mouvement sont des activités régulières pour les jeunes de 9 à 18 ans, l'éducation aux valeurs tnua et des actions sociales.

Chaque année le mouvement organise une conférence pour tout le "Gub" (Gouf Boger, les guides de chaque ken, âgés de 15 à 18 ans) pour discuter d'un sujet annuel lié à la société israélienne, au kenim et au mouvement en général. A la fin de la conférence, les membres formulent les résultats des discussions et tracent l'avenir du mouvement. Des exemples de sujets passés incluent le sionisme et la paix, l'égalité entre les sexes, le socialisme, le judaïsme dans Hashomer Hatzair, et ainsi de suite.

Après la guerre israélo-arabe de 1948, le Parti des travailleurs Hashomer Hatzair a fusionné avec d'autres partis de gauche pour former le Mapam, qui est devenu le parti politique du mouvement de la jeunesse et de la fédération du kibboutz Artzi. En Israël, il était traditionnellement aligné sur le Mapam et plus tard sur le Meretz, mais il n'est pas officiellement aligné sur le Meretz. Après une récente fusion de la Fédération du kibboutz Artzi, alignée sur le Meretz, avec le Mouvement uni des kibboutz du Parti travailliste, Hashomer Hatzair n'est officiellement aligné sur aucun des deux partis, bien que, par tradition, il soit proche du Meretz.

Italie Modifier

Hashomer Hatzair exploite quatre kenim (succursales) en Italie, à Rome, Milan, Florence et Turin. Les membres locaux organisent deux camps par an. Le mouvement italien peut compter environ 400 membres.

Mexique Modifier

La branche mexicaine de Hashomer Hatzair a été créée en 1940. Depuis 1983, son "ken" (en hébreu pour "nid", c'est-à-dire son siège), du nom de Mordechai Anielewicz, est actuellement situé dans le quartier de Polanco, à l'ouest de la ville de Mexico.

Hashomer Hatzair Mexico a été fondée par Avner Aliphas, professeur d'hébreu à l'école yiddish du Mexique et plus tard fondateur de l'école juive "Tarbut" en 1942. Aliphas est né à Kolno, en Pologne, en 1911, et a fait son aliya (immigré à Eretz Israël) en 1936 pour rejoindre le kibboutz Negba, et en 1938, il a aidé à établir le kibboutz Hanita. En 1939, il retourna à Kolno après la mort de sa mère et, heureusement, sortit avant l'invasion nazie pour assister à une conférence sioniste à Paris. Lorsque la guerre éclata et qu'il ne put retourner en Israël, il se rendit au Mexique où il devint actif dans le mouvement sioniste.

En 1940, soutenu par l'Organisation sioniste au Mexique, Aliphas a fondé Hashomer Hatzair au Mexique, offrant ainsi une option aux jeunes qui avaient été éduqués au sionisme chez eux. C'était le premier mouvement de jeunesse juif qui existait dans le pays son premier Ken était à Tacuba 15, dans le centre-ville.

Au cours des décennies suivantes, Hashomer Hatzair était l'un des lieux de socialisation laïque pour la communauté juive. À ce jour, la branche mexicaine de Hashomer Hatzair comprend une cinquantaine de membres qui assistent régulièrement à des événements culturels, éducatifs et sportifs en groupe.

Uruguay Modifier

Hashomer Hatzair existe en Uruguay depuis 1946. À ses débuts, il y avait deux kinim mais maintenant il n'y en a qu'un dans le centre de la ville, composé de deux kvutzot de jeunes enfants (âgés de 6 à 7 ans et de 8 à 10 ans) et de deux autres d'enfants plus âgés (11 à 13 ans et 14 à 16 ans). Le ken s'appelle Ken Mordejai Anilevich et se trouve dans la capitale de Montevideo dans le neightboard de Pocitos

Pays-Bas Modifier

Hashomer Hatzair est actif aux Pays-Bas depuis les années 1950. Jusqu'à quelque part dans les années 1970, il y avait des kenim à Rotterdam et à Amsterdam. Un ken à Maastricht est actif depuis environ l'an 2000. Le ken a deux kvutzot d'enfants plus âgés et plus jeunes (9-12 et 5-8). Ken Maastricht fait partie du Mouvement Mondial depuis 2011.

Suisse Modifier

En Suisse, Ken Yitzhak Rabin à Zürich se compose d'une centaine de hanihim, se réunissant l'après-midi de Shabbat et pour deux ou trois camps (annuellement en automne et en hiver, semestriellement en été), à côté des voyages bisannuels des Bogrim en Israël ou en Pologne. . Des événements spéciaux sont organisés pour Pessah, Hanuka et le mémorial Yitzhak Rabin. Le Ken a été fondé en 1935 et a rejoint World Hashomer en 1938. Pendant la 2e guerre mondiale, il y avait cinq grands Kenim (Zurich, Bâle, Berne, Bienne, Genève) ainsi que des activités dans quelques petites villes et dans les centres de réfugiés. Des membres suisses de Shomer ayant fait leur aliya peuvent être rencontrés, par ex. à Lehavot Habashan et Magen. À partir de 2009 [mise à jour] le Shomer était le plus grand mouvement de jeunesse juif en Suisse.

Venezuela Modifier

Hashomer Hatzair au Venezuela a été fondé en 1954 à Caracas, grâce à Tamar Campo, une immigrante de Cuba, qui a commencé à faire des activités éducatives en septembre 1954 pour les jeunes juifs du Venezuela, lors des festivités de Rosh Hashana. Le nom est Ken Najshon, inspiré comme le prince de la tribu de Juda, qui a conduit le peuple juif hors d'Egypte à travers les eaux ouvertes par Moïse.

Les Ken Najshon les jeunes de la communauté juive du Venezuela, tous les samedis au club Hebraica by peulot où ils enseignent le sionisme, le socialisme et le judaïsme humaniste et apprennent les valeurs d'égalité, de justice sociale et de fraternité à travers l'éducation non formelle.

Partout dans le monde, les membres de Hashomer Hatzair ont fondé un mouvement de vie pour reprendre là où le mouvement de la jeunesse s'est arrêté. Des groupes ont été organisés en Israël par des Israéliens et des non-Israéliens, et d'autres ont été formés dans leurs pays d'origine (comme au Canada, aux États-Unis, en Suisse et en Hongrie).

Canada et États-Unis Modifier

Le Life Movement aux États-Unis et au Canada a créé trois communes urbaines, une à New York et deux à Toronto, où les membres expérimentent le modèle israélien de communot dans leurs sociétés d'origine. De plus, un nouveau voyage d'hiver en Israël pour Bogrim appelé Mifgash a lieu chaque année.


Le Kibboutz & Moshav: Histoire & Aperçu

Le kibboutz (mot hébreu pour &ldquocommunal Settlement&rdquo) est une communauté rurale unique une société dédiée à l'entraide et à la justice sociale un système socio-économique basé sur le principe de la propriété conjointe, l'égalité et la coopération de la production, de la consommation et de l'éducation la réalisation de l'idée &ldquode chacun selon ses capacités, à chacun selon ses besoins&rdquo une demeure pour ceux qui l'ont choisie.

Les premiers kibboutzim (pluriel de “kibboutz”) ont été fondés quelque 40 ans avant la création de l'État d'Israël (1948). Degania (de l'hébreu “dagan,” qui signifie grain), situé au sud du lac Kinneret, a été créé en 1909 par un groupe de pionniers sur des terres acquises par le Fonds national juif. Leurs fondateurs étaient de jeunes pionniers juifs, principalement d'Europe de l'Est, venus non seulement pour récupérer le sol de leur ancienne patrie, mais aussi pour forger un nouveau mode de vie. Leur chemin n'a pas été facile : un environnement hostile, l'inexpérience du travail physique, un manque de savoir-faire agricole, des terres désolées et délaissées pendant des siècles, la rareté de l'eau et le manque de fonds étaient parmi les difficultés auxquelles ils étaient confrontés. Surmontant de nombreuses épreuves, ils ont réussi à développer des communautés prospères qui ont joué un rôle dominant dans l'établissement et la construction de l'État.

Aujourd'hui, quelque 270 kibboutzim, avec des membres allant de 40 à plus de 1 000, sont dispersés dans tout le pays. La plupart d'entre eux comptent entre 300 et 400 membres adultes et une population de 500 à 600 personnes. Le nombre de personnes vivant dans les kibboutzim s'élève à environ 130 000, soit environ 2,5 pour cent de la population du pays. La plupart des kibboutzim appartiennent à l'un des trois mouvements nationaux de kibboutz, chacun identifié à une idéologie particulière.

Population du kibboutz


Année
Nombre de
kibboutzim
Kibboutz
Population
1910 1
1920 12 805
1930 29 3,900
1940 82 26,550
1950 214 67,550
1960 229 77,950
1970 229 85,100
1980 255 111,200
1990 270 125,100
2000 268 117,300

Organisation

La plupart des kibboutzim sont aménagés selon un plan similaire. La zone résidentielle comprend les maisons et les jardins des membres soigneusement entretenus, des maisons d'enfants et des terrains de jeux pour tous les groupes d'âge, ainsi que des installations communes telles qu'une salle à manger, un auditorium, une bibliothèque, une piscine, un court de tennis, une clinique médicale, une blanchisserie, une épicerie, etc. . A côté des locaux d'habitation se trouvent des hangars pour les vaches laitières et des poulaillers modernes, ainsi qu'une ou plusieurs installations industrielles. Des champs agricoles, des vergers et des étangs piscicoles sont situés autour du périmètre, à une courte distance en tracteur du centre. Pour se déplacer dans le kibboutz, les gens marchent ou font du vélo, tandis que des chariots électriques sont fournis pour les personnes handicapées et les personnes âgées.

Le kibboutz fonctionne comme une démocratie directe. L'assemblée générale de tous ses membres formule la politique, élit les membres du bureau, autorise le budget du kibboutz et approuve les nouveaux membres. Il sert non seulement d'organe de décision mais aussi de forum où les membres peuvent exprimer leurs opinions et points de vue.

Les affaires courantes sont gérées par des comités élus, qui traitent de domaines tels que le logement, les finances, la planification de la production, la santé et la culture. Les présidents de certains de ces comités, ainsi que le secrétaire (qui occupe le poste le plus élevé dans le kibboutz) forment l'exécutif du kibboutz. Les postes de secrétaire, trésorier et coordinateur de travail sont, en règle générale, à temps plein, tandis que d'autres membres siègent à des comités en plus de leurs fonctions régulières.

Faire fleurir le désert

Pour les fondateurs, labourer le sol de leur ancienne patrie et transformer les citadins en agriculteurs était une idéologie, pas seulement un moyen de gagner sa vie. Au fil des ans, les agriculteurs du kibboutz ont fait fleurir des terres arides, avec les grandes cultures, les vergers, la volaille, la production laitière et piscicole et, plus récemment, l'agriculture biologique devenant les piliers de leur économie.

Grâce à une combinaison de travail acharné et de méthodes agricoles avancées, ils ont obtenu des résultats remarquables, représentant un grand pourcentage de la production agricole d'Israël à ce jour.

Les activités de production des kibboutzim sont organisées en plusieurs branches autonomes. Alors que la plupart d'entre eux sont encore dans l'agriculture, aujourd'hui, pratiquement tous les kibboutzim se sont également étendus à divers types d'industrie.

Bien que fabriquant une large gamme de produits, des vêtements de mode aux systèmes d'irrigation, la majorité de l'industrie du kibboutz est concentrée dans trois branches principales : le travail du métal, les plastiques et les aliments transformés. La plupart des installations industrielles sont plutôt petites, avec moins d'une centaine d'ouvriers.

Dans de nombreuses régions, les kibboutzim ont mis leurs ressources en commun, créant des entreprises régionales telles que des usines d'égrenage de coton et des usines de conditionnement de volaille, ainsi qu'une gamme de services allant de la compilation de données informatiques aux achats et à la commercialisation communs. La contribution des kibboutzim à la production du pays, tant dans l'agriculture (33 pour cent des produits agricoles) que dans l'industrie (6,3 pour cent des produits manufacturés) est bien supérieure à leur part dans la population (2,5 pour cent). Ces dernières années, un nombre croissant de kibboutzim sont devenus des centres touristiques, avec des installations de loisirs telles que des maisons d'hôtes, des piscines, des promenades à cheval, des courts de tennis, des musées, des fermes d'animaux exotiques et des parcs aquatiques pour les Israéliens et les visiteurs étrangers.

Alors que la population d'Israël augmentait et que les centres urbains se développaient, certains kibboutzim se sont retrouvés pratiquement en banlieue des villes. En raison de cette proximité, beaucoup d'entre eux offrent désormais des services au public tels que des blanchisseries commerciales, de la restauration, des magasins d'usine et des garderies, y compris des camps d'été.

L'éthique du travail

Le travail est une valeur en soi, le concept de la dignité du travail élevant le travail le plus subalterne, sans statut particulier, matériel ou autre, attaché à une tâche.

Où travaillent les membres du kibboutz

Les membres sont affectés à des postes pour des durées variables, tandis que les fonctions de routine telles que la cuisine et la salle à manger sont exécutées par rotation. Chaque branche économique est dirigée par un administrateur élu qui est remplacé tous les 2-3 ans. Un coordinateur économique est chargé d'organiser le travail des différentes branches et de mettre en œuvre les plans de production et d'investissement.

Bien que les postes de direction soient de plus en plus professionnalisés, les kibboutzim ont adopté divers modes d'administration et d'organisation pour adapter leur structure économique aux besoins de l'époque sans perdre le sens de la responsabilité mutuelle et de l'égalité de travail.

Les femmes participent sur un pied d'égalité à la population active, avec des emplois dans toutes les parties du kibboutz qui leur sont ouverts. Cependant, contrairement aux femmes du kibboutz d'il y a deux générations qui cherchaient à prouver leur valeur en faisant « un travail de femme », la majorité aujourd'hui hésite à s'impliquer dans l'agriculture et l'industrie, préférant les emplois dans l'éducation, la santé et d'autres services. Les membres plus âgés reçoivent des affectations de travail appropriées en fonction de leur santé et de leur endurance.

La plupart des membres travaillent dans le kibboutz lui-même. Cependant, certains sont employés dans des entreprises de kibboutz régionales, quelques-uns sont envoyés par le kibboutz pour exercer des fonctions éducatives et politiques sous l'égide de son mouvement national, et d'autres exercent leur propre talent ou profession en dehors du cadre du kibboutz. Les revenus de ces travailleurs extérieurs sont reversés au kibboutz.

Le manque occasionnel de personnel pour les usines, les tâches agricoles, les services touristiques et d'autres emplois nécessite l'embauche de travailleurs rémunérés, bien que cette pratique soit contraire au principe du kibboutz d'autosuffisance dans la main-d'œuvre. De nombreux kibboutzim accueillent des jeunes volontaires d'Israël et de l'étranger pour des périodes d'un mois ou plus en échange d'un travail, résolvant ainsi en partie le dilemme d'obtenir de la main-d'œuvre extérieure.

Source : Association de l'industrie du kibboutz

L'éducation des enfants

Contrairement à l'époque où ils vivaient dans des maisons communales pour enfants, les enfants de la majorité des kibboutzim dorment aujourd'hui chez leurs parents jusqu'à ce qu'ils atteignent l'âge du lycée. Cependant, la plupart de leurs heures de veille sont encore passées avec leurs pairs dans des installations adaptées spécifiquement à chaque tranche d'âge. Dans le même temps, les parents s'impliquent de plus en plus dans les activités de leurs enfants et la cellule familiale prend de plus en plus d'importance dans la structure de la communauté du kibboutz. Ainsi, les petites-filles des femmes qui, il y a 75 ans, insistaient pour être libérées des tâches ménagères, sont aujourd'hui la force motrice au sein du kibboutz pour une plus grande implication parentale dans l'éducation des jeunes enfants et pour que les femmes passent plus de temps à la maison avec leurs familles.

Les enfants grandissent en sachant la valeur et l'importance du travail et que chacun doit faire sa part. Dès la maternelle, le système éducatif met l'accent sur la coopération dans la vie quotidienne et, dès les premières années scolaires, les jeunes se voient confier des tâches et prennent des décisions par rapport à leur groupe de pairs. Les jeunes enfants effectuent régulièrement des tâches adaptées à leur âge, les enfants plus âgés assument certains emplois dans le kibboutz et, au niveau secondaire, ils consacrent une journée complète chaque semaine à travailler dans une branche de l'économie du kibboutz.

Les écoles élémentaires se trouvent généralement dans les locaux du kibboutz, tandis que les enfants plus âgés fréquentent un lycée régional du kibboutz desservant plusieurs kibboutzim de la région, afin de découvrir un plus large éventail de matières académiques et de contacts sociaux. À tous les niveaux d'âge, des hébergements sont disponibles pour les jeunes ayant des talents ou des besoins particuliers.

Environ 40 pour cent de tous les enfants du kibboutz retournent s'installer dans leur kibboutz après leur service militaire. La majorité des membres du kibboutz d'aujourd'hui ont grandi dans le kibboutz et ont décidé d'y construire leur vie.

Répondre aux besoins individuels

Fondé sur la participation volontaire de ses membres, le kibboutz est une société communale qui assume la responsabilité des besoins de ses membres tout au long de leur vie. C'est une société qui s'efforce de permettre aux individus de développer leur plein potentiel, tout en exigeant la responsabilité et l'engagement de chacun pour contribuer au bien-être de la communauté. Pour certains, les sentiments de sécurité et de satisfaction engendrés par l'appartenance à une petite communauté fermée font partie des avantages de la vie en kibboutz, tandis que d'autres peuvent trouver la vie en communauté très confinée.

Au début, la société du kibboutz dans son ensemble a pris le pas sur la cellule familiale. Avec le temps, cette priorité a changé, la communauté devenant de plus en plus centrée sur la famille. Aujourd'hui, dans le contexte d'une société normale de grands-parents, de mères et de pères, de tantes et d'oncles, de fils et de filles, le kibboutz offre toujours un niveau de coopération qui offre un cadre social et une sécurité économique personnelle.

Par rapport au passé, les kibboutzim offrent aujourd'hui à leurs membres un éventail beaucoup plus large de choix individuels. Les membres ont plus de latitude dans tous les aspects de leur vie, du choix des vêtements et de l'ameublement à l'endroit et à la manière de passer leurs vacances. Plus d'opportunités sont disponibles pour participer à l'enseignement supérieur, et les besoins particuliers des artistes et des écrivains sont reconnus, avec le temps qui leur est accordé pour poursuivre leurs propres projets. Bien qu'aucun argent ne change réellement de mains, les membres s'attribuent un montant prédéterminé de crédit chaque année à dépenser comme ils le souhaitent.

Contribution à l'État

Le kibboutz n'est pas seulement une forme d'implantation et un mode de vie, il fait aussi partie intégrante de la société israélienne. Avant la création de l'État d'Israël et dans les premières années de son indépendance, le kibboutz assumait des fonctions centrales dans la colonisation, l'immigration, la défense et le développement agricole. Lorsque ces fonctions ont été transférées au gouvernement, l'interaction entre le kibboutz et la société dans son ensemble a diminué, même si elle n'a jamais complètement cessé. Outre sa participation active à la vie politique du pays, le kibboutz a également mené à bien diverses tâches nationales au fil des ans.

Un nombre considérable de kibboutzim organisent des cours d'études de cinq mois pour les nouveaux immigrants, qui combinent un enseignement intensif de la langue hébraïque, des visites approfondies du pays et des conférences sur divers aspects de la vie israélienne avec des périodes de travail dans le kibboutz. Les participants qui décident de rester dans le kibboutz peuvent demander leur adhésion. Certains kibboutzim participent à un projet dans lequel ils accueillent des jeunes issus de familles défavorisées pour leurs années de lycée. Certains de ces jeunes choisissent de continuer à vivre dans le kibboutz et de devenir membres.

Traditions

Au fil des ans, les kibboutzim ont développé des manières uniques de célébrer les fêtes juives traditionnelles et les fêtes nationales, ainsi que des jalons personnels tels que les mariages, les bar/bat mitzvah et les anniversaires. Les événements saisonniers et agricoles, qui étaient commémorés à l'époque biblique, ont été revitalisés par le chant, la danse et les arts.

L'activité culturelle abonde, avec des films et des spectacles professionnels présentés fréquemment dans les auditoriums des kibboutz, en plus de la télévision en circuit fermé plusieurs heures par jour, offrant des programmes adaptés aux intérêts et aux goûts des membres. Mettant en commun les talents des membres du kibboutz dans tout le pays, les mouvements du kibboutz parrainent un certain nombre de groupes professionnels, notamment un orchestre symphonique, des ensembles de chambre, des troupes de danse moderne et folklorique, des chorales et une compagnie de théâtre, qui se produisent régulièrement en Israël et à l'étranger.

Des musées spécialisés dans des sujets tels que l'archéologie, la nature, l'art, l'histoire juive et le développement de la terre d'Israël ont été créés par certains kibboutzim, attirant des membres et des visiteurs en grand nombre.

Renouvellement

Après des années de baisse de la productivité et des effectifs, Amnon Rubinstein a noté que les kibboutzim faisaient leur retour.En 1997, la production du kibboutz était évaluée à 20 milliards de shekels. En 2006, ce chiffre est passé à 27 milliards de shekels. Au cours de la même période, les kibboutzim ont effacé une dette collective de 700 millions de shekels et réalisé un bénéfice de 1,2 milliard de shekels. « La rémunération différentielle a été introduite dans la structure du kibboutz, la gestion est devenue de plus en plus professionnalisée et les structures communautaires et commerciales ont été séparées », a observé Rubinstein. « La communauté a conservé autant que possible son idéologie d'égalité, tandis que l'entreprise commerciale a fonctionné selon des paramètres déterminés par le marché. Les kibboutzim d'aujourd'hui gèrent toujours leurs fonds de manière à ce que les faibles, les personnes âgées et les membres incapables de gagner des salaires élevés soient pris en charge.”

Regarder vers l'avenir

Le kibboutz est une réalisation sociale et économique qui est née d'une société pionnière, a prospéré avec une économie en expansion rapide et s'est distinguée par sa contribution à l'établissement et au développement de l'État.

Le kibboutz d'aujourd'hui est l'œuvre de trois générations. Les fondateurs, motivés par de fortes convictions et une idéologie distincte, ont forgé une société avec un mode de vie communautaire unique. Leurs enfants, nés dans le cadre du kibboutz, ont travaillé dur pour consolider ses structures économiques, sociales et administratives. La génération actuelle, qui a grandi dans une société établie et prospère, applique ses énergies et ses talents pour relever les défis de la vie moderne à l'ère technologique.

Certains craignent qu'en s'adaptant aux circonstances changeantes, le kibboutz n'abandonne nombre de ses principes d'origine, d'autres pensent que cette capacité d'adaptation et de compromis est la clé de sa survie. Quoi qu'il en soit, tant que le kibboutz conservera sa nature démocratique et que l'esprit de volontariat, d'engagement et d'idéalisme continuera de motiver ses membres, il disposera de ressources créatives et convaincantes pour répondre aux exigences de l'avenir.

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Article - Hashomer

En septembre 1907, un groupe de jeunes nouveaux arrivants arrivés en Eretz Yisrael pendant la vague d'immigration de la « seconde Aliyah » se sont réunis dans la chambre d'Yitzhak Ben-Zvi (plus tard, le deuxième président d'Israël) dans les « maisons de Varsovie » à Jaffa pour former une sécurité souterraine. organisation. Ils ont nommé l'organisation "Bar-Giora", d'après le légendaire rebelle juif contre les anciens Romains pendant la période du Second Temple. Cette initiative a conduit à un tournant historique dans le développement de la communauté juive en Eretz Yisrael. Leur était la première organisation avec un point de vue inclusif national-territorial-sécurité dans le but de défendre physiquement l'entreprise nationale juive en Eretz Yisrael.

Peu de temps après, le groupe a déménagé à la ferme Sejera en Galilée, où, après des efforts concertés, ils ont réussi à mettre en place un système d'autoprotection pour la ferme - pour la défendre contre les attaques. Suite à ce premier succès, leur réseau de gardes s'étend aux autres villages juifs de la Basse Galilée. Peu à peu, une nouvelle image d'un garde combattant a émergé, modifiant la perception négative des Juifs détenue par la population arabe jusqu'alors.

La révolution des Jeunes Turcs de 1908 a suscité des sentiments nationalistes arabes accrus dans la région, y compris en Eretz Yisrael. La violence envers les Juifs s'est accrue, ce qui a incité les membres de l'association Bar-Giora à décider que la nouvelle réalité exigeait la formation d'une organisation de sécurité plus large qui, sous le couvert d'une association de gardes, serait reconnue par les autorités ottomanes. Ce nouveau corps, appelé Hashomer (La Garde), a été créé pendant la Pâque de 1909 à Kfar Tavor.

Certains des fondateurs et dirigeants de Bar-Giora et Hashomer avaient participé à l'autodéfense en Russie et avaient été influencés par l'esprit révolutionnaire en Russie à l'époque.

L'organisation Hashomer atteignit bientôt un succès considérable, son activité de défense s'étendant de la Galilée vers le sud jusqu'aux grands villages de Hadera, Rishon Lezion et Rehovot, et à des villages plus petits. Cette floraison s'est poursuivie jusqu'en 1913, lorsque l'organisation a subi un processus de réduction des effectifs, se retirant en Galilée au moment où la Première Guerre mondiale a éclaté. La guerre a causé de graves dommages à Hashomer, comme à toute la communauté juive d'Eretz Yisrael. Ses membres ont été arrêtés par les autorités, emprisonnés, torturés et exilés. À la fin de la guerre, l'organisation était affaiblie qualitativement et financièrement et était privée de ses dirigeants dominants : Yehezkel Henkin et Mendel Portugali étaient morts. Manya et Yisrael Shohat ont été exilés et ne sont rentrés chez eux qu'en 1919. l'organisation n'est retournée chez elle que progressivement par la suite. La déclaration Balfour et la conquête du pays par les Britanniques à la fin de 1918 ont créé une nouvelle réalité politique, communautaire et partisane. À la lumière de ces nouvelles circonstances, Hashomer a décidé de dissoudre et de transférer la responsabilité des questions de sécurité au nouveau parti Ahdut Ha'avodah, une décision prise par le conseil élargi de l'organisation lors d'une réunion à Tel Adashim le 5 mai 1920. Le nouveau parti accepta rapidement cette responsabilité, en juin 1920. Avec la création de la Histadrut – Fédération générale du travail en décembre 1920, la responsabilité de la sécurité de l'ensemble du Yishuv (la communauté juive d'Eretz Yisrael) lui fut confiée. Sur cette base, l'organisation Haganah (Défense) a été formée au début de 1921, conduisant finalement à l'émergence des Forces de défense israéliennes.
Une ligne directe menait ainsi de Bar-Giora et Hashomer à l'I.D.F. Bar-Giora et son successeur, Hashomer, ont fonctionné pendant 13 ans au total. Il s'agissait de petites organisations numériquement. Pourtant, ils ont laissé leur empreinte sur l'histoire de la communauté juive d'Eretz Yisrael des manières suivantes :

1. Bar-Giora et Hashomer, contrairement à tous les efforts de défense précédents, avaient une vision supranationale. L'arène de leur préoccupation était l'ensemble d'Eretz Israël. Ils ont été les premiers à définir la nécessité d'une force de sécurité juive à l'échelle du pays qui protégerait l'entreprise nationale en Eretz Yisrael. Cela constituait leur contribution à l'ethos sioniste.
2. Bien que Hashomer ait une affinité avec le mouvement ouvrier, il a conservé son indépendance en tant qu'organisation supranationale qui acceptait toute personne pouvant répondre à ses exigences, quelle que soit sa perspective politique.
3. Hashomer et son prédécesseur envisageaient la formation d'une armée juive. C'était sa vision implicite, bien qu'extérieurement elle se présentât uniquement comme une organisation de garde.
4. La vision d'Hashomer était l'installation de ses membres dans les zones frontalières, intégrant la défense à la colonisation. Elle fonda les villages de Tel Adashim et, pendant la guerre, Kfar Giladi (Kfar Bar-Giora), et joua également un rôle dans la fondation du kibboutz Ayelet Hashahar et de Tel-Hai en tant que colonie de bergers.
5. Bar-Giora et Hashomer ont adopté trois principes fondamentaux : prendre le contrôle de la défense, prendre le contrôle du travail et prendre le contrôle des pâturages.
6. Les fondateurs de Bar-Giora et Hashomer envisageaient la création d'un noyau de personnes qui consacreraient leur vie à la défense. Ce noyau aurait un haut niveau de moralité et de professionnalisme. Un large cadre de défense supra-communal des défenseurs de l'entreprise nationale en Eretz Israël devait se former autour de ce noyau.

Tous ces attributs confèrent à Bar-Giora et Hahomer une place d'honneur et de prestige dans l'histoire du mouvement sioniste et du Yishuv juif en Eretz Yisrael.

Professeur Ya'akov Goldstein
Département des études Eretz Yisrael, Université de Haïfa

Description du timbre
Le centre montre une photographie de cinq membres de Hashomer montés sur des chevaux en Galilée, c. Mur de 1910 et porte d'entrée de la ferme Sejera (plus tard, ferme Hashomer), fondée en 1900 le drapeau Hashomer (au centre, une étoile de David avec le mot Hashomer sur fond rouge au-dessus et en dessous de l'étoile, les devises : " Bar -Giora - Hashomer" et "Dans le sang et le feu la Judée est tombée - dans le sang et le feu la Judée se lèvera").
L'onglet montre le cachet du comité Hashomer et les portraits de trois membres du premier comité (de gauche à droite) : Mendel Portugali, Yisrael Shohat et Yisrael Giladi.
L'enveloppe du premier jour montre la première cabane en bois à Kfar Giladi, 1916.

Photographies sur le timbre et l'enveloppe avec l'aimable autorisation du ministère de la Défense de l'État d'Israël


Hashomer Hatzaïr

Hashomer Hatzair - (hébreu - prononcé "Hah -shomehr Hah-tzah-eer"), signifiant "La jeune garde"). Un mouvement de jeunesse marxiste sioniste, fondé en Europe vers 1913, pour préparer la jeunesse juive à la vie du kibboutz en Israël. En plus du sionisme, son idéologie fusionne la culture juive avec l'activisme social, le scoutisme et les valeurs de la jeunesse, ainsi qu'un engagement en faveur de la paix avec les voisins arabes d'Israël et de l'égalité pour les Arabes israéliens. Il est aujourd'hui affilié au mouvement Kibboutz Artzi. Hashomer Hatzair a engendré le parti Mapam et les kibboutzim du kibboutz Artzi, et ses membres ont joué un rôle important dans le mouvement sioniste, l'armée et le gouvernement israéliens. Le groupe a été fondé sur les idéaux du Wanderfoegel allemand et d'autres mouvements scouts, et insiste sur le principe de « la jeunesse dirigeant la jeunesse ».

L'idéologie Hashomer Hatzair a évolué dans les années 1920, mais n'a jamais été totalement établie. Le groupe a finalement adopté le sionisme socialiste marxiste de Ber Borochov et s'est fortement inspiré de l'approche philosophique mystique de Martin Buber.

Le débat et la refonte de l'idéologie Hashomer Hatzair se poursuivent près d'un siècle après sa fondation. Un article du Ha'aretz du 18 mai 2008 notait :

Hashomer Hatzair, fondée en 1913, a été présente à tous les carrefours de
Histoire sioniste et juive, selon le coordinateur des nids pour le Sud
Amérique, Dario Teitelbaum. Les membres du groupe étaient des leaders du soulèvement du ghetto de Varsovie, de la création d'Israël et de la lutte pour la paix et l'égalité des minorités en Israël, a-t-il déclaré.

Dans les « discussions approfondies », comme Fuchs Bar a décrit les débats de la conférence,
les délégués n'arrivaient pas à se mettre d'accord sur deux principes de base - le sionisme et le socialisme. Tandis que
Les diplômés latino-américains favorisaient le socialisme classique, les délégués européens
s'est rangé du côté du socialisme démocratique. Hier soir, une autre série de discussions
avait été demandé.

"Ceux d'Europe de l'Est portent encore des bagages des régimes communistes de leur région", a déclaré Kevin Levine, un membre du mouvement argentin. "Mais nous pensons que le social-démocrate fait partie du système capitaliste et perpétue les écarts sociaux", a-t-il déclaré.

Selon Dana Merweiss, d'Argentine, la manière de mettre en œuvre le socialisme
aujourd'hui, c'est par l'éducation et la création de communautés avec une conscience socialiste.

Levine a déclaré que le mouvement dans le passé exigeait de ses membres qu'ils travaillent au sein de son
communauté cependant, aujourd'hui "nous disons que nous devrions également travailler en dehors de notre communauté dans le cadre de l'accomplissement du principe du socialisme". En Argentine, nous travaillons dans des quartiers pauvres, juifs et non juifs », a-t-il déclaré.

En Israël, le mouvement est également actif chez les Bédouins, les Éthiopiens
communauté et ailleurs. Le groupe a déclaré qu'autrefois, venir vivre en Israël était l'objectif le plus élevé de Hashomer Hatzair, et que cela a maintenant changé. " Aujourd'hui, Israël a besoin de la diaspora autant que la diaspora a besoin d'Israël ", a déclaré Jamila Garfinkel, qui est venue d'Argentine et a déménagé au kibboutz Holit.

Bien que Merweiss et Levine aient déclaré que l'existence d'Israël n'est plus
menacés, ils pensaient que la tâche sioniste n'était pas encore accomplie. "Ceci
n'est pas le pays que Syrkin et Borochov envisageaient », a déclaré Levine, se référant à
le leader sioniste-socialiste du début du XXe siècle, Nachman Syrkin, et marxiste
Le sioniste Ber Borochov. Israël n'est toujours pas en paix et les écarts sociaux sont profonds, "
dit Levine.

Synonymes et orthographes alternatives :

Remarque - Cette encyclopédie est un travail en cours. Il est loin d'être terminé et est constamment construit et amélioré. Si vous souhaitez contribuer à des articles ou à des extensions d'articles existants, veuillez contacter news (at) mideastweb.org. Les suggestions et corrections sont les bienvenues. La version concise de ce dictionnaire se trouve dans notre Glossaire du Moyen-Orient.

Orthographe - L'orthographe des mots dans les langues du Moyen-Orient est souvent arbitraire. Il peut exister de nombreuses variantes du même nom ou mot comme Hezbollah, Hizbolla, Hisbolla ou Husayn et Hussein. Il existe certaines conventions pour convertir les mots des langues sémitiques telles que l'arabe et l'hébreu. Il existe de nombreuses variantes de rendus des mêmes mots arabes ou hébreux, tels que "Hizbollah","Hisbulla" etc. Il n'est pas possible de trouver des équivalents exacts pour plusieurs lettres.

Prononciation - Les voyelles arabes et hébraïques se prononcent différemment qu'en anglais. "o" est très court. Le "a" se prononce généralement comme le "a" dans m a rket, parfois comme le "a" dans "Arafat." Le " 'A " est guttural. " 'H "- le 'het ('Hirbeh, 'Hebron, 'Hisbollah') désigne un son quelque peu similaire au ch dans "loch" dans la prononciation écossaise, mais produit en touchant le dos de la langue au toit de ta bouche. Le CH doit être prononcé comme Loch, une consonne plus affirmée que 'het.

La combinaison "Gh", et parfois le "G", désignent un son guttural profond que les Occidentaux peuvent entendre approximativement sous le nom de "quotr".

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Hashomer

Hashomer - (hébreu - prononcé "Hah -shomehr", signifiant " La garde") Une organisation de défense juive en Palestine organisée en 1909 par des sionistes socialistes. Il a été dissous après la fondation de la Haganah en 1920. Le but de Hashomer était de fournir des services de garde pour les colonies juives, libérant les communautés juives de la dépendance vis-à-vis des consulats étrangers et des gardiens arabes pour leur sécurité. Des gardes étaient nécessaires principalement en raison du chapardage et de la violence déclenchée lors des vols, plutôt que de la violence déclenchée pour des raisons nationalistes.

Hashomer était organisé par des sionistes socialistes, principalement des membres de Poalei Tziyon, dont Israel Shochat, Manya Shochat, Yitzhak Ben Zvi et Rachel Yanaait. Beaucoup d'entre eux appartenaient auparavant à une petite société de gardes secrètes appelée Bar Giora, qui ne gardait que la commune de Sejera (maintenant Illanit) et Mesha (maintenant Kfar Tavor). Bar Giora avait été fondé par Alexander Zeid et Yitzhak Ben Zvi entre autres.

Hashomer a réussi à assurer la défense des colonies dans tout le pays. Il a cultivé l'image du "nouveau juif" - autonome et enraciné dans la terre, et a hissé la bannière de l'autodéfense juive. Hashomer a suscité la colère des gardiens arabes qui ont perdu leur emploi et des voleurs, et a contrarié la population arabe par des raids de représailles. La réaction excessive des gardes Hashomer a également été à l'origine de plusieurs incidents de violence et de représailles.

Pendant la Première Guerre mondiale, de nombreux membres du Hashomer ont été exilés par le gouvernement turc ottoman parce qu'ils étaient des ressortissants « ennemis » (russes). Lorsque les Turcs ont attrapé Yosef Lishanski du groupe clandestin sioniste NILI, il a dit tout ce qu'il savait, impliquant 12 membres de Hashomer. Le groupe a cependant survécu.

L'établissement du mandat britannique a changé les conditions en Palestine. En 1920, les membres de Hashomer et d'autres décidèrent d'organiser la Haganah, un groupe beaucoup plus large, pour faire face aux nouveaux défis et besoins de défense de la communauté grandissante.

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Orthographe - L'orthographe des mots dans les langues du Moyen-Orient est souvent arbitraire. Il peut exister de nombreuses variantes du même nom ou mot comme Hezbollah, Hizbolla, Hisbolla ou Husayn et Hussein. Il existe certaines conventions pour convertir les mots des langues sémitiques telles que l'arabe et l'hébreu. Il existe de nombreuses variantes de rendus des mêmes mots arabes ou hébreux, tels que "Hizbollah","Hisbulla" etc. Il n'est pas possible de trouver des équivalents exacts pour plusieurs lettres.

Prononciation - Les voyelles arabes et hébraïques se prononcent différemment qu'en anglais. "o" est très court. Le "a" se prononce généralement comme le "a" dans m a rket, parfois comme le "a" dans "Arafat." Le " 'A " est guttural. " 'H "- le 'het ('Hirbeh, 'Hebron, 'Hisbollah') désigne un son quelque peu similaire au ch dans "loch" dans la prononciation écossaise, mais produit en touchant le dos de la langue au toit de ta bouche. Le CH doit être prononcé comme Loch, une consonne plus affirmée que 'het.

La combinaison "Gh", et parfois le "G", désignent un son guttural profond que les Occidentaux peuvent entendre approximativement comme "quotr".

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Contenu

Hashomer a été créé par des sionistes socialistes, principalement des membres de Poale Zion, dont Israel Shochat, Manya Shochat, Yehezkel Henkin, Yitzhak Ben-Zvi et l'épouse de Ben-Zvi Rachel Yanait, dont plusieurs avaient auparavant formé une petite société de garde secrète appelée Bar-Giora. , qui gardait la commune de Sejera (aujourd'hui Ilaniya) et Mes'ha (aujourd'hui Kfar Tavor). Bar-Giora a été fondée le 29 septembre 1907 par Israel Shochat, Alexander Zaïd, Yehezkel Henkin dans l'appartement d'Yitzhak Ben-Zvi qui se trouvait à Jaffa. Moins de deux ans plus tard, le 12 avril 1909, la direction de Bar-Giora a décidé lors d'une réunion à Kfar Tavor de dissoudre leur organisation et d'en créer une plus grande, Hashomer. Alors que les premiers colons avaient entrepris de défendre leurs terres et leurs communautés, Hashomer était la première tentative de fournir une défense organisée pour toutes les communautés juives de Palestine. En 1910, Yehezkel Henkin fut le premier des Shomer à monter à cheval, il devint donc un garde équestre. Il a enseigné à d'autres "Watchmen" comment monter. Cela a incité le comité à lui acheter un cheval qu'il a nommé « Tzipora ».

Un obstacle sérieux était le manque de fonds pour acheter des armes. Sur les conseils de Yehoshua Hankin, ils ont demandé à Eliahu Krause, le directeur de Sejera, de leur prêter l'argent. Les premiers fusils ont été achetés, plusieurs des membres refusant de s'en séparer ne serait-ce qu'un instant.

Ils ont adopté des vêtements locaux et de nombreuses coutumes des Bédouins, des Druzes et des Circassiens. Ils se sont également inspirés de l'histoire des Cosaques. Les premiers Shomrim (gardes), travaillaient à pied, mais acquéraient bientôt des chevaux, ce qui augmentait considérablement leur efficacité. Mendel Portugali a établi les règles d'engagement.

Vous ne cherchez pas à rencontrer le voleur, vous le chassez, et ce n'est que lorsque vous n'avez pas le choix que vous tirez. Après tout, il est là pour voler un sac de céréales, pas pour vous tuer, alors ne le tuez pas, chassez-le. Ne dormez pas la nuit. Si vous entendez des pas, tirez au loin. Si vous sentez qu'il est à quelques pas et que vous pouvez tirer sans qu'il ne vous tombe dessus, tirez au loin. Seulement si votre vie est en danger, le feu.

Les armes utilisées étaient les mêmes que celles des locaux, qui comprenaient le « jift », un fusil de chasse à un ou deux canons, les mousquets à un coup « yunani » et « osmanli », divers fusils et pistolets Mauser. Les fusils modernes, connus sous le nom de « Abu-Hamsa » (père de cinq enfants), étaient les plus prestigieux et étaient sujets au vol par les habitants. Le 'shibriyeh' (poignard arabe) et le 'nabut' (club ou masse) étaient portés par tous. Les munitions étant chères et difficiles à trouver, des centres de production primitifs ont été créés.

Hashomer a réussi à assurer la défense des colonies dans tout le pays, même si cela a parfois suscité la colère des gardiens arabes, qui ont perdu leur emploi, et des voleurs, et a contrarié la population arabe par des raids de représailles. Certains des colons plus âgés craignaient également que Hashomer ne bouleverse le statu quo avec la population locale. Pendant la Première Guerre mondiale, beaucoup de ses membres ont été exilés en Anatolie par le gouvernement ottoman parce qu'ils étaient des ressortissants ennemis (russes). Plusieurs ont été pendus. Lorsque les Turcs ont attrapé Yosef Lishanski du groupe Nili, il a dit tout ce qu'il savait, impliquant douze membres de Hashomer. Le groupe a néanmoins survécu.

En 1920, il a été décidé d'organiser la Haganah, un groupe beaucoup plus large, pour faire face aux nouveaux défis et besoins de défense de la communauté juive croissante en Palestine. De nombreux membres de Hashomer ont rejoint la Légion juive, tandis que d'autres ont rejoint la police montée et ont joué un rôle de premier plan dans la défense de Tel Hai et de Jérusalem lors des émeutes arabes de 1920 et 1921. En juin 1920, HaShomer a cessé d'exister en tant qu'organisme distinct. Ses membres, cependant, ont maintenu le contact et ont apporté une contribution importante à la défense du Yishuv. La Haganah elle-même est devenue le noyau des Forces de défense israéliennes (FDI).

En plus de leur rôle de gardiens des colonies juives du pays, les membres de Hashomer ont établi un certain nombre de colonies, dont Tel Adash, Tel Hai et Kfar Giladi.

Au cours de ses dix années d'existence, Hashomer comptait au plus 100 membres, dont 23 femmes. La plupart d'entre eux venaient d'un petit nombre de familles qui pensaient qu'elles étaient sur le point de devenir les dirigeants des Juifs de Palestine. Ώ]

Le professeur Gur Alroey, doyen des sciences humaines de l'Université de Haïfa, a décrit les Hashomer comme « des gens analphabètes, chauvins. Ils parlaient le yiddish et non l'hébreu. Même un pauvre yiddish, ils juraient beaucoup. Ils étaient des gens que je n'aimerais pas rencontrer à Sderot à minuit." ΐ]


Voir la vidéo: History of the Jews