Portrait Tête de la reine Tiye avec une couronne de deux plumes

Portrait Tête de la reine Tiye avec une couronne de deux plumes

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Une conversation entre le Dr Steven Zucker devant le portrait de la tête de la reine Tiye avec une couronne de deux plumes, v. 1355 av.


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En devenant pharaon, Akhenaton a révolutionné la religion et le style artistique de l'Égypte, au moins jusqu'à sa mort.

Portrait Tête de la reine Tiye avec une couronne de deux plumes,

Tiye était une figure puissante, mais sa vie royale était compliquée, comme en témoigne cette statue changeante.

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Le père de Tiye, Yuya, était un riche propriétaire terrien non royal de la ville d'Akhmim en Haute-Égypte, [1] où il était prêtre et surintendant des bœufs ou commandant des chars. [2] La mère de Tiye, Tjuyu, était impliquée dans de nombreux cultes religieux, comme l'attestent ses différents titres (Chanteur d'Hathor, Chef des animateurs d'Amon et de Min. ), [3] ce qui suggère qu'elle était membre de la famille royale.

Les égyptologues ont suggéré que le père de Tiye, Yuya, était d'origine étrangère en raison des caractéristiques de sa momie et des nombreuses orthographes différentes de son nom, ce qui pourrait impliquer qu'il s'agissait d'un nom d'origine non égyptienne. [4] Certains suggèrent que les opinions religieuses politiques et non conventionnelles fortes de la reine pourraient avoir été dues non seulement à un caractère fort, mais à une descendance étrangère. [3]

Tiye avait également un frère, Anen, qui était le deuxième prophète d'Amon. [5] Ay, un successeur de Toutankhamon en tant que pharaon après la mort de ce dernier, serait un autre frère de Tiye, malgré l'absence de date ou de monument précis confirmant un lien entre les deux. Les égyptologues présument ce lien aux origines d'Ay (également d'Akhmin), car il est connu pour y avoir construit une chapelle dédiée au dieu local Min, et parce qu'il a hérité de la plupart des titres que le père de Tiye, Yuya, détenait à la cour d'Amenhotep. III de son vivant. [3] [6]

Tiye était mariée à Amenhotep III la deuxième année de son règne. Il était né d'une épouse secondaire de son père et avait besoin d'un lien plus fort avec la lignée royale. [4] Leur mariage a été célébré par l'émission de scarabées commémoratifs, annonçant Tiye comme la Grande Épouse Royale et donnant les noms de ses parents. [7] Il semble avoir été couronné alors qu'il était encore enfant, peut-être entre l'âge de six et douze ans. Le couple a eu au moins sept enfants, et peut-être plus.

Problème Modifier

    - La fille aînée, qui a été élevée au poste de Grande épouse royale vers l'an 30 du règne de son père. [8] – Également élevée au rang de Grande Épouse Royale. [8] - Ne sait pas avoir été élevée à la reine, bien que son nom apparaisse dans un cartouche au moins une fois. - On pense parfois qu'elle a été renommée Baketaten pendant le règne de son frère. – Prince héritier et grand prêtre de Ptah, décédé avant son père. – A succédé à son père comme pharaon, époux de la reine Néfertiti, père d'Ankhesenamun, qui épousa Toutankhamon. – traditionnellement considéré comme l'un des successeurs immédiats d'Akhenaton, aujourd'hui certains égyptologues comme Aidan Dodson pensent qu'il était le prédécesseur immédiat de Neferneferuaton et un co-régent junior d'Akhenaton qui n'a pas eu de règne indépendant. [9] Parfois identifié avec la momie de KV55, et donc le père de Toutankhamon. de KV35 - Une fille d'Amenhotep III et Tiye, mère de Toutankhamon et sœur-épouse de KV55. Vraisemblablement l'une des filles déjà connues d'Amenhotep III et de Tiye. - Parfois considérée comme la fille de la reine Tiyé, généralement basée sur des reliefs de Baketaton assis à côté de Tiyé lors d'un dîner avec Akhenaton et Néfertiti. [1]

Son mari lui a consacré un certain nombre de sanctuaires et lui a construit un temple à Sedeinga en Nubie où elle était vénérée comme une forme de la déesse Hathor-Tefnout. [10] Il a aussi fait construire un lac artificiel pour elle dans son année 12. [11] Sur la statue colossale maintenant au Musée égyptien, elle est de la même taille que son mari. Comme le notent les égyptologues américains David O'Connor et Eric Cline :

La chose sans précédent à propos de Tiyi. . n'est pas d'où elle vient mais ce qu'elle est devenue. Aucune ancienne reine n'a jamais occupé une place aussi importante du vivant de son mari. Tiyi apparaît régulièrement aux côtés d'Amenhotep III dans des statues, des reliefs de tombes et de temples, et des stèles tandis que son nom est associé au sien sur de nombreux petits objets, tels que des vases et des bijoux, sans oublier les grands scarabées commémoratifs, où son nom suit régulièrement le sien dans le date limite. De nouveaux éléments dans son portrait, tels que l'ajout de cornes de vache et de disques solaires - attributs de la déesse Hathor - à sa coiffure, et sa représentation sous la forme d'un sphinx - une image autrefois réservée au roi - soulignent son rôle de le divin du roi, ainsi que le partenaire terrestre. Amenhotep III lui a construit un temple à Sedeinga dans le nord du Soudan, où elle était vénérée comme une forme d'Hathor. Le temple de Sedeinga était le pendant du temple plus grand d'Amenhotep III à Soleb, à quinze kilomètres au sud (un arrangement suivi un siècle plus tard par Ramsès II à Abou Simbel, où il y a également deux temples, le plus grand temple du sud dédié à la roi, et le plus petit temple du nord dédié à la reine, Nefertiry, en tant qu'Hathor). [12]

Tiye a exercé beaucoup de pouvoir pendant les règnes de son mari et de son fils. Amenhotep III est devenu un bon sportif, un amoureux de la vie en plein air et un grand homme d'État. Il devait souvent examiner les demandes d'or égyptien et les demandes en mariage de ses filles royales auprès de rois étrangers tels que Tushratta de Mitanni et Kadashman-Enlil I de Babylone. La lignée royale était portée par les femmes de l'Egypte ancienne et le mariage avec l'une aurait été un chemin vers le trône pour leur progéniture. Tiye est devenue la conseillère de confiance et la confidente de son mari. Étant sage, intelligente, forte et féroce, elle a pu gagner le respect des dignitaires étrangers. Les dirigeants étrangers étaient prêts à traiter directement avec elle. Elle a continué à jouer un rôle actif dans les relations étrangères et a été la première reine égyptienne à faire inscrire son nom sur les actes officiels. [13]

Tiye a peut-être continué à conseiller son fils, Akhenaton, lorsqu'il a accédé au trône. La correspondance de son fils avec Tushratta, le roi du Mitanni, en dit long sur l'influence politique qu'elle exerçait à la cour. Dans la lettre d'Amarna EA 26, Tushratta, a correspondu directement avec Tiye pour se remémorer les bonnes relations qu'il entretenait avec son mari alors décédé et a exprimé son souhait de rester en bons termes avec son fils, Akhenaton. [14]

Amenhotep III est mort en l'an 38 ou l'an 39 de son règne (1353 av. J.-C./1350 av. J.-C.) et a été enterré dans la Vallée des Rois en WV22. Tiye a continué à être mentionnée dans les lettres d'Amarna et dans les inscriptions en tant que reine et bien-aimée du roi. La lettre d'Amarna EA 26, qui est adressée à Tiy, date du règne d'Akhenaton. Elle est connue pour avoir eu une maison à Akhetaton (Amarna), la nouvelle capitale d'Akhenaton et est représentée sur les murs de la tombe de Huya - un "intendant dans la maison de la mère du roi, la grande épouse royale Tiyi" - représenté à un table à dîner avec Akhénaton, Néfertiti et leur famille, puis escorté par le roi jusqu'à elle parasol. [15] Dans une inscription datée approximativement du 21 novembre de l'an 12 du règne d'Akhenaton (1338 av. J.-C.), elle et sa petite-fille Meketaten sont mentionnées pour la dernière fois. On pense qu'ils sont morts peu de temps après cette date. Cette information est corroborée par le fait que le sanctuaire qu'Akhenaton a créé pour elle - qui a ensuite été retrouvé transporté d'Amarna à la tombe KV55 à Thèbes - portait la forme ultérieure du nom d'Aton qui n'a été utilisé qu'après l'an 9 d'Akhenaton. [16]

Si Tiy mourrait peu après l'an 12 du règne d'Akhenaton (1338 av. J.-C.), cela placerait sa naissance vers 1398 av. quarante-neuf. Les suggestions d'une co-régence entre Amenhotep III et son fils Akhenaton pouvant durer jusqu'à douze ans se poursuivent, mais la plupart des chercheurs aujourd'hui acceptent soit une brève co-régence d'une durée maximale d'un an [17], soit aucune co-régence du tout. [15]

Tiye aurait été à l'origine enterrée dans la tombe royale d'Amarna aux côtés de son fils Akhenaton et de sa petite-fille, Meketaten. Les preuves montrent que les deux piliers nord de la salle à piliers incomplète ont été retirés pour accueillir un socle de sarcophage [18] et des morceaux de son sarcophage brisé ont été trouvés dans et autour de la chambre funéraire. [19] L'analyse de la décoration gravement endommagée sur le mur gauche au-delà du socle indique également que Tiye y a été enterré. Dans une représentation qui ressemble beaucoup au deuil de Meketaten dans la chambre γ, un personnage se tient sous un dais fleuri pendant que la famille royale est en deuil. Le personnage porte une écharpe royale mais ne peut pas être Néfertiti car Néfertiti est représenté avec les personnes en deuil. [20] Le sarcophage de Tiye était probablement contenu dans plusieurs sanctuaires imbriqués, comme ceux de son petit-fils Toutankhamon. L'inscription sur une partie d'un tel sanctuaire trouvée dans KV55 indique qu'Akhenaton a fait construire les sanctuaires pour sa mère. [21]

Après le retour de la capitale à Thèbes, Tiye, ainsi que d'autres enterrés dans la tombe royale, ont été transférés dans la Vallée des Rois. La présence de morceaux d'un de ses sanctuaires funéraires dorés dans KV55 indique qu'elle y a probablement été enterrée pendant un certain temps. [22] Des dispositions avaient été prises pendant le règne de son mari Amenhotep III pour son enterrement dans sa tombe, WV22. Des figures de Shabti lui appartenant ont été trouvées dans cette tombe. [23]

En 1898, trois ensembles de restes momifiés ont été trouvés dans une chambre latérale de la tombe d'Amenhotep II dans KV35 par Victor Loret. L'une était une femme plus âgée et les deux autres étaient un jeune garçon décédé vers l'âge de dix ans, que l'on croyait être Webensenu ou le prince Thutmose, et une femme plus jeune et inconnue. Les trois ont été retrouvés nus côte à côte et non identifiés. La momie de la femme plus âgée, qui sera plus tard identifiée comme Tiye, était appelée par les égyptologues la « Dame aînée », tandis que l'autre femme était « La jeune femme ». Plusieurs chercheurs ont soutenu que la dame aînée était la reine Tiye. D'autres érudits étaient sceptiques quant à cette théorie, tels que les érudits britanniques Aidan Dodson et Dyan Hilton, qui ont déclaré un jour qu'« il semble très peu probable que sa maman puisse être la soi-disant « Dame aînée » dans la tombe d'Amenhotep II. " [23]

Un nid de quatre cercueils miniatures portant son nom et contenant une mèche de cheveux [24] a été trouvé dans la tombe de son petit-fils Toutankhamon – peut-être un souvenir d'une grand-mère bien-aimée. [23] En 1976, une analyse à la microsonde menée sur des échantillons de cheveux de la dame aînée et la mèche des cercueils inscrits a révélé que les deux correspondaient presque parfaitement, identifiant ainsi la dame aînée comme Tiye. [25]

En 2010, l'analyse ADN, parrainée par le secrétaire général du Conseil suprême égyptien des antiquités, Zahi Hawass, a permis d'identifier officiellement la dame âgée comme étant la reine Tiye. [26] Elle avait environ 40 à 50 ans au moment de sa mort et mesurait 145 cm (4 pi 9 po). [27]

Sa momie porte le numéro d'inventaire CG 61070. [28] En avril 2021, sa momie a été déplacée du Musée des antiquités égyptiennes au Musée national de la civilisation égyptienne avec celles de 3 autres reines et 18 rois lors d'un événement appelé la Parade d'or des pharaons. . [29]


Le club des épouses royales

Les pharaons égyptiens pouvaient prendre de nombreuses femmes, et leur grande épouse royale était la principale d'entre elles. Amenhotep a construit un harem, mais sa relation avec Tiye était différente dès le début. Les historiens ont découvert qu'elle exerçait une grande influence à la cour, ce qui est inhabituel pour une femme à cette époque. Son nom figurait sur des actes officiels, notamment l'annonce du mariage d'Amenhotep avec une princesse étrangère. (Ces objets anciens honorent les puissantes reines d'Égypte.)

À la 10e année de son règne, Amenhotep avait demandé à plusieurs reprises une fille au roi de Mitanni, dans le nord de la Mésopotamie, et finalement une princesse a été envoyée en Égypte chargée de cadeaux et d'un grand entourage en train. Pour commémorer son arrivée, une autre série de scarabées a été publiée, dont l'une disait :

La Grande Reine Tiye. . . merveilles qui ont été apportées à sa majesté la fille de Suttarna, souverain de Naharin [Mitanni]. Giluk(h)epa et les grandes dames de son harem : 317 femmes.

La ligne royale féminine

Les filles d'Amenhotep et de Tiye ont joué un rôle important lors des célébrations du jubilé du pharaon. Le premier a eu lieu vers l'an 30 de son règne, sa fille aînée, Sitamun, a épousé Amenhotep pour devenir une fille-épouse et la reine sa sœur cadette Isis semble avoir fait de même au deuxième jubilé vers l'an 34.

De nombreux égyptologues pensent que ces unions étaient purement symboliques, sans relation sexuelle entre parent et enfant. Presque tous les témoignages de ces unions sont liés aux jubilés. Il semble que ces mariages faisaient partie des rituels régénératifs compliqués du festival.

Les deux filles disparaissent des archives historiques après la mort de leur père, mais pas leur mère. Tiye a assumé le rôle de mère royale lorsque son fils Amenhotep IV est devenu Pharaon. Elle reste dans sa cour après qu'il ait changé son nom en Akhenaton et révolutionné la religion égyptienne. Plusieurs peintures murales de la tombe d'Amarna de son intendant Huya représentent Tiye en train de profiter d'un banquet avec ses petites-filles.

La reine Tiye a annoncé la nouvelle épouse du roi, Gilukhepa. Bien que le pharaon allait épouser une princesse d'Arzawa, deux de Babylone et deux autres de Mitanni, ils n'ont jamais atteint le statut ou le pouvoir de Tiye. Souvent, les noms de ces princesses étrangères ont été perdus dans les archives, tandis que la présence de Tiye, la grande épouse royale, est réitérée dans les sources, ne laissant aucun doute sur la femme qui détenait le pouvoir sur l'Égypte. Un an après l'arrivée de Gilukhepa, un autre scarabée a annoncé le cadeau important que le pharaon avait offert à sa grande épouse royale, Tiye : un lac artificiel construit près de sa ville natale :

Amenhotep souverain de Thèbes a donné vie, la grande épouse royale Tiye, puisse-t-elle vivre, dont le nom du père est Yuya et dont le nom de la mère est Tuya. Sa majesté a commandé la fabrication d'un bassin pour la grande épouse royale Tiye, qu'elle vive, dans sa ville de Djarukha.


L'avènement de la reine Tiye

"Une statue du trésorier Sobekhotep tenant un prince Amenhotep-merkhepesh montre probablement le roi peu de temps avant la mort de son père, et une peinture murale dans la tombe de l'infirmière royale Hekarnehhe (TT 64) décrit le propriétaire de la tombe comme l'infirmière royale du prince Amenhotep, dépeignant le prince comme un jeune plutôt que comme un petit enfant nu. L'âge du roi à l'accession aurait pu se situer entre 2 et 12 ans, un âge plus avancé étant peut-être préférable étant donné que la mère d'Amenhotep, Mutemwiya, était à peine plus visible que Tiaa et Merytra, les mères des deux rois précédents.

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Plus à venir dans la partie II, une série Ancient Origins Premium par un chercheur et dramaturge indépendant Anand Balaji , auteur de Sables d'Amarna : Fin d'Akhenaton .

[L'auteur remercie Heidi Kontkanen , Hossam Abbas, Dave Rudin et Dario Nannini pour avoir accordé la permission d'utiliser leurs photographies. Les archives publiques du Metropolitan Museum of Art sont accessibles ici.]

Image du haut : Figures de Bes dansantes sur le bras extérieur gauche de la chaise de Sitamun et détail du masque facial de l'un des cercueils de Yuya conçu par Anand Balaji (Crédit photo : Heidi Kontkanen) Deriv.

Anand

Anand N. Balaji est un chercheur indépendant qui s'intéresse particulièrement à l'ère amarnienne.


Des Tudors à Windsors : Portraits royaux britanniques

La rose Tudor dans les portraits d'Elizabeth I

Tudor rose sur un médaillon commémorant le HMS 'Hampshire'.

La rose Tudor rouge et blanche a été créée en combinant l'emblème de la maison Lancaster (la rose rouge) avec celui de la maison York (la rose blanche). Ces maisons rivales ont été unies en 1486 par le mariage du Lancastre Henri VII et d'Élisabeth d'York, qui a apporté la stabilité dont la nation avait tant besoin après des années de guerre civile (les guerres des roses).

La rose Tudor a été utilisée dans les portraits de la reine Elizabeth I pour faire référence à la dynastie Tudor et à l'unité qu'elle a apportée au royaume. La rose avait également des connotations religieuses, en tant que symbole médiéval de la Vierge Marie. Il a été utilisé pour faire allusion à Elizabeth, la reine vierge, en tant que successeur séculier de la Vierge Marie.

Le pélican : un symbole de l'amour maternel

Le pélican était l'un des symboles préférés d'Elizabeth. Il a été utilisé pour dépeindre son amour maternel à ses sujets.

En période de pénurie alimentaire, on croyait que les mères pélicans s'arrachaient les seins pour nourrir leurs petits mourants avec leur sang et leur sauver la vie. Dans le processus d'alimentation, la mère mourrait. Au Moyen Âge, le pélican en est venu à représenter Jésus se sacrifiant sur la croix pour le bien de l'humanité et le sacrement de la communion, nourrissant les fidèles de son corps et de son sang.

Le "Portrait pélican" de la reine Elizabeth 1 c.1575 par Nicolas Hilliard.

Le phénix

Un phénix est un oiseau mythologique qui ne meurt jamais mais, après 500 ans, est consumé par le feu et né de nouveau, ce qui en fait un symbole de la Résurrection, de l'endurance et de la vie éternelle. Un seul phénix vit à la fois, il était donc également utilisé pour symboliser le caractère unique et la longévité d'Elizabeth.

L'hermine

L'hermine, un animal de la famille des belettes, figurait également dans de nombreux portraits de la reine Elizabeth I. Prisée pour sa queue de fourrure blanche pure avec une pointe noire, selon la légende l'hermine préférerait mourir que de souiller son pelage blanc pur et elle est venue défendre la pureté. Il fonctionnait également comme un symbole de statut social, car le port de l'hermine était réservé à la royauté et à la haute noblesse.

Le tamis

Un tamis est un symbole de virginité et de pureté qui remonte à l'Antiquité romaine, où la Vestale, Tuccia, aurait prouvé sa pureté en transportant de l'eau, non renversée, dans un tamis. Ce symbole a été utilisé pour glorifier la virginité d'Elizabeth et associer l'Angleterre à l'Empire romain.

Elizabeth I, le portrait du "Phoenix".

Lunes et perles dans les portraits d'Elizabeth I

Des lunes et des perles ont été utilisées pour présenter Elizabeth comme Cynthia (Artémis), la déesse grecque de la Lune, qui était vierge et donc pure. Sir Walter Raleigh a aidé à promouvoir le culte d'Elizabeth en tant que déesse de la lune avec un long poème qu'il a écrit à la fin des années 1580, L'amour de l'océan à Cynthia, dans lequel il comparait Elizabeth à la Lune.

Elizabeth était également associée à Minerva (ou Pallas Athéna), la déesse vierge classique de la guerre et défenseure de l'État. Bien que préparée pour la guerre, la reine Elizabeth I a préféré la paix et en est venue à défendre la paix et la sagesse. Elle était également la patronne des arts et de l'artisanat, en particulier de la laine, et du commerce et de l'industrie, y compris la construction navale.

Autres symboles utilisés dans les portraits de la reine Elizabeth I

Une sphère armillaire est un globe céleste squelettique utilisé pour représenter et étudier les mouvements des planètes. Il était utilisé pour représenter la sagesse et le pouvoir et aussi comme symbole des bonnes relations entre Elizabeth et ses courtisans.

Chiens étaient utilisés pour représenter la fidélité, et la race associée aux Tudors était le lévrier.

Tandis que des gants représentaient l'élégance et les rameaux d'olivier symbolisaient la paix, couronnes, orbes et sceptres tout signifiait la monarchie.


Les descentes nubiennes de la reine Tiye

Les parents de la reine Tiye, comme diraient certains érudits, n'étaient pas égyptiens. Cela, ont-ils soutenu, pourrait être attribué au fait que leurs noms ne sonnaient pas du tout égyptiens.

Certains attribuent même la façon de gouverner de Tiye à ses origines nubiennes, affirmant que c'était la coutume des femmes souveraines nubiennes.

Cette théorie, cependant, n'a pas beaucoup de soutien car les femmes égyptiennes étaient également tenues en haute estime par rapport à d'autres cultures anciennes, donc aucune raison d'attribuer le mode de gouvernement de la reine Tiye aux manières nubiennes.


Contenu

Néfertiti avait de nombreux titres dont :

  • Princesse héréditaire (iryt-p`t)
  • Grand des louanges (wrt-Hzwt)
  • Dame de Grâce (nbt-im3t)
  • Doux d'amour (bnrt-mrwt)
  • Dame des Deux Terres (nbt-t3wy)
  • L'épouse du roi principal, sa bien-aimée (Hmt-nswt-'3t mryt.f)
  • La femme du grand roi, sa bien-aimée (Hmt-nswt-wrt mryt.f)
  • Dame de toutes les femmes (Hnwt-Hmwt-nbwt)
  • Maîtresse de Haute & Basse Egypte (Hnwt-Shm'w-mhw). [8]

Alors que la prononciation égyptologique moderne rend son nom comme Nefertiti, son nom était la phrase nfr.t jj.tj "la belle est venue" et probablement prononcée à l'époque Naftita de plus vieux Nafrat-ita ou peut-être Nafert-yiti. [9] [10]

Nom de Néfertiti, égyptien Nfr.t-jy.tj, peut être traduit par "La belle femme est venue". [11] La filiation de Néfertiti n'est pas connue avec certitude, mais une théorie souvent citée est qu'elle était la fille d'Ay, plus tard pharaon. [11] Un problème majeur de cette théorie est que ni Ay ni sa femme Tey ne sont explicitement appelés père et mère de Néfertiti dans les sources existantes. En fait, le seul lien de Tey avec elle était qu'elle était "l'infirmière de la grande reine" Néfertiti, un titre improbable pour la mère d'une reine. [12] En même temps, il n'existe aucune source qui contredit directement la paternité d'Ay, qui est considérée comme probablement en raison de la grande influence qu'il a exercée pendant la vie de Néfertiti et après sa mort. [11] Pour résoudre ce problème, il a été proposé qu'Ay ait eu une autre épouse avant Tey, nommée Iuy, dont l'existence et le lien avec Ay sont suggérés par certaines preuves. [ citation requise ] Selon cette théorie, Néfertiti était la fille d'Ay et de Iuy, mais sa mère mourut avant son ascension au poste de reine, après quoi Ay épousa Tey, faisant d'elle la belle-mère de Néfertiti. Néanmoins, toute cette proposition est basée sur des spéculations et des conjectures. [13]

Il a également été proposé que Néfertiti était la propre sœur d'Akhenaton, bien que cela soit contredit par ses titres qui n'incluent pas ceux habituellement utilisés par les filles d'un pharaon. [11] Une autre théorie sur sa filiation qui a gagné un certain soutien a identifié Néfertiti avec la princesse Mitanni Tadukhipa, [14] partiellement basée sur le nom de Néfertiti ("La belle femme est venue") qui a été interprété par certains érudits comme signifiant une origine étrangère. [11] Cependant, Tadukhipa était déjà mariée au père d'Akhenaton et il n'y a aucune preuve pour laquelle cette femme aurait besoin de changer son nom dans un projet de mariage avec Akhenaton, ni aucune preuve tangible d'origine étrangère non égyptienne pour Néfertiti.

Des scènes dans les tombes des nobles d'Amarna mentionnent la sœur de la reine qui s'appelle Mutbenret (auparavant lu comme Mutnodjemet). [15] [16] [17]

Les dates exactes où Néfertiti a épousé Akhenaton et est devenue la Grande Épouse Royale du roi sont incertaines. Leurs six filles connues (et leurs années de naissance estimées) étaient : [17] [14]

    : Au plus tard l'an 1. : An 4. , plus tard connue sous le nom d'Ankhesenamun, épouse de Toutankhamon : An 8. : An 9. : An 11.

Néfertiti apparaît pour la première fois dans des scènes à Thèbes. Dans la tombe endommagée (TT188) du majordome royal Parennefer, le nouveau roi Amenhotep IV est accompagné d'une femme royale, et cette dame est considérée comme une des premières représentations de Néfertiti. Le roi et la reine sont représentés en train d'adorer Aton. Dans la tombe du vizir Ramose, Néfertiti est représenté debout derrière Amenhotep IV dans la fenêtre d'apparition lors de la cérémonie de récompense pour le vizir. [14]

Au cours des premières années à Thèbes, Akhenaton (encore connu sous le nom d'Amenhotep IV) avait plusieurs temples érigés à Karnak. L'une des structures, le Manoir des Benben (hwt-ben-ben), était dédiée à Néfertiti. Elle est représentée avec sa fille Meritaten et dans certaines scènes la princesse Meketaten participe également. Dans les scènes trouvées sur le talatat, Néfertiti apparaît presque deux fois plus souvent que son mari. Elle est représentée apparaissant derrière son mari le Pharaon en offrant des scènes dans le rôle de la reine soutenant son mari, mais elle est également représentée dans des scènes qui auraient normalement été l'apanage du roi. Elle est montrée en train de frapper l'ennemi, et des ennemis captifs décorent son trône. [18]

Dans la quatrième année de son règne, Amenhotep IV a décidé de déplacer la capitale à Akhetaton (aujourd'hui Amarna). Dans sa cinquième année, Amenhotep IV a officiellement changé son nom en Akhenaton, et Néfertiti était désormais connue sous le nom de Neferneferuaten-Nefertiti. Le changement de nom était un signe de l'importance toujours croissante du culte d'Aton. Il a changé la religion égyptienne d'une religion polythéiste à une religion qui aurait pu être mieux décrite comme une monolâtrie (la représentation d'un seul dieu comme objet de culte) ou l'hénothéisme (un dieu, qui n'est pas le seul dieu). [19]

Les stèles de frontière des années 4 et 5 marquent les limites de la nouvelle ville et suggèrent que le déménagement vers la nouvelle ville d'Akhetaton s'est produit à cette époque. La nouvelle ville contenait plusieurs grands temples à ciel ouvert dédiés à Aton. Néfertiti et sa famille auraient résidé dans le Grand Palais Royal au centre de la ville et peut-être aussi au Palais du Nord. Néfertiti et le reste de la famille royale figurent en bonne place dans les scènes des palais et dans les tombes des nobles. L'intendant de Néfertiti à cette époque était un fonctionnaire nommé Meryre II. Il aurait été chargé de s'occuper de sa maison. [5] [14]

Les inscriptions dans les tombes de Huya et Meryre II datées de l'an 12, 2e mois de Péret, jour 8 montrent un important tribut étranger. Les habitants de Kharu (le nord) et de Kush (le sud) sont montrés apportant de l'or et des objets précieux à Akhenaton et à Néfertiti. Dans la tombe de Meryre II, l'intendant de Néfertiti, le couple royal est représenté assis dans un kiosque en compagnie de leurs six filles. [5] [14] C'est l'une des dernières fois que la princesse Meketaten est montrée vivante.

Deux représentations de Néfertiti qui ont été fouillées par Flinders Petrie semblent montrer Néfertiti au milieu et à la fin du règne d'Akhenaton « après que le style exagéré des premières années se soit quelque peu assoupli ». [20] L'un est un petit morceau sur du calcaire et est un croquis préliminaire de Néfertiti portant sa haute couronne distinctive avec une sculpture commencée autour de la bouche, du menton, de l'oreille et de la languette de la couronne. Une autre est une petite tête d'incrustation (Petrie Museum Number UC103) modelée à partir de quartzite brun rougeâtre qui était clairement destinée à s'intégrer dans une composition plus large.

Meketaton est peut-être morte en l'an 13 ou 14. Néfertiti, Akhenaton et trois princesses sont montrées en train de la pleurer. [21] La dernière inscription datée la nommant ainsi qu'Akhenaton provient d'une inscription de bâtiment dans la carrière de calcaire de Dayr Abū Ḥinnis. Elle date de l'an 16 du règne du roi et est également la dernière inscription datée nommant le roi. [22]

Règne possible en tant que Pharaon Modifier

De nombreux érudits pensent que Néfertiti avait un rôle élevé par rapport à celui de grande épouse royale et a été promue co-régente par son mari le pharaon Akhenaton avant sa mort. [23] Elle est représentée dans de nombreux sites archéologiques comme égale en stature à un roi, frappant les ennemis de l'Égypte, chevauchant un char et adorant Aton à la manière d'un pharaon. [24] Lorsque le nom de Néfertiti disparaît des archives historiques, il est remplacé par celui d'un co-régent nommé Neferneferuaten, qui est devenu une femme pharaon. [25] Il semble probable que Néfertiti, de la même manière que la précédente femme Pharaon Hatshepsut, ait assumé la royauté sous le nom de Pharaon Neferneferuaten après la mort de son mari. Il est également possible que, de la même manière qu'Hatchepsout, Néfertiti se soit déguisée en homme et ait assumé l'alter-ego masculin de Smenkhkare dans ce cas, elle aurait pu élever sa fille Meritaten au rôle de grande épouse royale.

Si Néfertiti régnait sur l'Égypte en tant que pharaon, il a été émis l'hypothèse qu'elle aurait tenté de limiter les dégâts et aurait peut-être rétabli la religion égyptienne antique et les prêtres d'Amon, et que Toutankhamon aurait été élevé avec les dieux traditionnels. [26]

L'archéologue et égyptologue Dr. Zahi Hawass a émis l'hypothèse que Néfertiti est revenu à Thèbes d'Amarna pour régner en tant que pharaon, sur la base d'ouchabti et d'autres preuves féminines d'une femme pharaon trouvées dans la tombe de Toutankhamon, ainsi que des preuves de Néfertiti frappant les ennemis de l'Égypte, ce qui était un devoir réservé. aux rois. [27]

Anciennes théories Modifier

Les théories égyptologiques d'avant 2012 pensaient que Néfertiti avait disparu des archives historiques vers l'an 12 du règne d'Akhenaton, sans aucun mot d'elle par la suite. Les causes conjecturées comprenaient des blessures, une peste qui balayait la ville et une cause naturelle. Cette théorie était basée sur la découverte de plusieurs fragments d'ouhabti inscrits pour Néfertiti (aujourd'hui situés au Louvre et au Brooklyn Museum).

Une théorie précédente selon laquelle elle serait tombée en disgrâce a été discréditée lorsqu'il a été démontré que des effacements délibérés de monuments appartenant à une reine d'Akhenaton faisaient plutôt référence à Kiya. [17]

Pendant le règne d'Akhenaton (et peut-être après), Néfertiti jouissait d'un pouvoir sans précédent. À la douzième année de son règne, il existe des preuves qu'elle a peut-être été élevée au statut de co-régente : [28] un statut égal au pharaon, comme cela peut être représenté sur la stèle de la coregence.

Il est possible que Néfertiti soit le souverain nommé Neferneferuaten. Certains théoriciens pensent que Néfertiti était encore en vie et avait une influence sur les jeunes membres de la famille royale. Si tel est le cas, cette influence et vraisemblablement la propre vie de Néfertiti auraient pris fin l'an 3 du règne de Toutankhaton (1331 av. Cette année-là, Toutankhaton changea son nom en Toutankhamon. C'est la preuve de son retour au culte officiel d'Amon, et de l'abandon d'Amarna pour rendre la capitale à Thèbes. [5]

Nouvelles théories Modifier

En 2012, la découverte d'une inscription datée de l'an 16, mois 3 d'Akhet, jour 15 du règne d'Akhenaton est annoncée. [29] Il a été découvert dans la carrière 320 dans le plus grand oued de la carrière de calcaire à Dayr Abū Ḥinnis. [30] L'inscription de cinq lignes, écrite en ocre rouge, mentionne la présence de la « Grande épouse royale, sa bien-aimée, maîtresse des deux terres, Neferneferuaten Nefertiti ». [31] [32] La dernière ligne de l'inscription fait référence aux travaux de construction en cours menés sous l'autorité du scribe du roi Penthu sur le petit temple d'Aton à Amarna. [33] Van der Perre souligne que :

Cette inscription offre une preuve incontestable qu'Akhenaton et Néfertiti étaient encore en vie la 16e année de son règne [d'Akhenaton] et, plus important encore, qu'ils occupaient toujours les mêmes postes qu'au début de leur règne. This makes it necessary to rethink the final years of the Amarna Period. [34]

This means that Nefertiti was alive in the second to last year of Akhenaten's reign, and demonstrates that Akhenaten still ruled alone, with his wife by his side. Therefore, the rule of the female Amarna pharaoh known as Neferneferuaten must be placed between the death of Akhenaten and the accession of Tutankhamun. This female pharaoh used the epithet 'Effective for her husband' in one of her cartouches, [25] which means she was either Nefertiti or her daughter Meritaten (who was married to king Smenkhkare).

Nefertiti's burial was intended to be made within the Royal Tomb as laid out in the Boundary Stelae. [35] It is possible that the unfinished annex of the Royal Tomb was intended for her use. [36] However, given that Akhenaten appears to have predeceased her it is highly unlikely she was ever buried there. One shabti is known to have been made for her. [37] The unfinished Tomb 29, which would have been of very similar dimensions to the Royal Tomb had it been finished, is the most likely candidate for a tomb begun for Nefertiti's exclusive use. [38] Given that it lacks a burial chamber, she was not interred there either.

In 2015, English archaeologist Nicholas Reeves announced that he had discovered evidence in high resolution scans of Tutankhamun's tomb "indications of two previously unknown doorways, one set within a larger partition wall and both seemingly untouched since antiquity . To the north [there] appears to be signaled a continuation of tomb KV62, and within these uncharted depths an earlier royal interment – that of Nefertiti herself." [39] Radar scans conducted in November 2015 by Japanese radar expert Hirokatsu Watanabe seemed to confirm Reeves' theory that there were likely voids behind the northern and westerns walls of Tutankhamun's burial chamber. [40] A second radar scan could not replicate Watanabe's results. A third radar scan has eliminated the possibility that there are any hidden chambers. [41] The positive findings of the first GPR scan were likely a result of 'ghost' reflections of the signal from the walls. [42]

In 1898, French archeologist Victor Loret found two female mummies among those cached inside the tomb of Amenhotep II in KV35 in the Valley of the Kings. These two mummies, known as 'The Elder Lady' and 'The Younger Lady', were identified as likely candidates of her remains.

An article in KMT magazine in 2001 suggested that the Elder Lady may be Nefertiti's body. [43] It was argued that the evidence suggests that the mummy is around her mid-thirties or early forties, Nefertiti's guessed age of death. More evidence to support this identification was that the mummy's teeth look like that of a 29- to 38-year-old, Nefertiti's most likely age of death. Also, unfinished busts of Nefertiti appear to resemble the mummy's face, though other suggestions included Ankhesenamun.

However, it eventually became apparent that the 'Elder Lady' is in fact Queen Tiye, mother of Akhenaten. A lock of hair found in a coffinette bearing an inscription naming Queen Tiye proved a near perfect match to the hair of the 'Elder Lady'. [44] DNA analysis has revealed that she was the daughter of Yuya and Thuya, who were the parents of Queen Tiye, thus ruling her out as Nefertiti. [45]

"The Younger Lady" Edit

On June 9, 2003, archaeologist Joann Fletcher, a specialist in ancient hair from the University of York in England, announced that Nefertiti's mummy may have been the Younger Lady. Fletcher suggested that Nefertiti was the Pharaoh Smenkhkare. Some Egyptologists hold to this view though the majority believe Smenkhkare to have been a separate person. Fletcher led an expedition funded by the Discovery Channel to examine what they believed to have been Nefertiti's mummy. However, an independent researcher, Marianne Luban, had previously suggested that the KV35 Younger Lady could be Nefertiti in an online article, "Do We Have the Mummy of Nefertiti?" published in 1999. [46]

The team claimed that the mummy they examined was damaged in a way suggesting the body had been deliberately desecrated in antiquity. Mummification techniques, such as the use of embalming fluid and the presence of an intact brain, suggested an eighteenth-dynasty royal mummy. Other elements which the team used to support their theory were the age of the body, the presence of embedded nefer beads, and a wig of a rare style worn by Nefertiti. They further claimed that the mummy's arm was originally bent in the position reserved for pharaohs, but was later snapped off and replaced with another arm in a normal position. [ citation requise ]

Most Egyptologists, among them Kent Weeks and Peter Lacovara, generally dismiss Fletcher's claims as unsubstantiated. They say that ancient mummies are almost impossible to identify as a particular person without DNA. As bodies of Nefertiti's parents or children have never been identified, her conclusive identification is impossible. Any circumstantial evidence, such as hairstyle and arm position, is not reliable enough to pinpoint a single, specific historical person. The cause of damage to the mummy can only be speculated upon, and the alleged revenge is an unsubstantiated theory. Bent arms, contrary to Fletcher's claims, were not reserved to pharaohs this was also used for other members of the royal family. The wig found near the mummy is of unknown origin, and cannot be conclusively linked to that specific body. Finally, the 18th dynasty was one of the largest and most prosperous dynasties of ancient Egypt. A female royal mummy could be any of a hundred royal wives or daughters from the 18th dynasty's more than 200 years on the throne. [ citation requise ]

In addition to that, there was controversy about both the age and sex of the mummy. On June 12, 2003, Egyptian archaeologist Dr. Zahi Hawass, head of Egypt's Supreme Council for Antiquities, also dismissed the claim, citing insufficient evidence. On August 30, 2003, Reuters further quoted Hawass: "I'm sure that this mummy is not a female", and "By going first to the press with what might be considered a great discovery, Dr Fletcher broke the bond made by York University with the Egyptian authorities. And by putting out in the popular media what is considered by most scholars to be an unsound theory, Dr Fletcher has broken the rules and therefore, at least until we have reviewed the situation with her university, she must be banned from working in Egypt." [47]

In a more recent research effort led by Hawass, the mummy was put through CT scan analysis and DNA analysis. Researchers concluded that she is Tutankhamun's biological mother, an unnamed daughter of Amenhotep III and Tiye, not Nefertiti. [48] Fragments of shattered bone were found in the sinus. The theory that the damage to the left side of the face was inflicted post-mummification was rejected as undamaged embalming packs were placed over top of the affected area. [49] The broken-off bent forearm found near the mummy, which had been proposed to have belonged to it, was conclusively shown not to actually belong to the Younger Lady. [50]

KV21B mummy Edit

One of the two female mummies found in KV21 has been suggested as the body of Nefertiti. DNA analysis did not yield enough data to make a definitive identification but confirmed she was a member of the Eighteenth Dynasty royal line. [51] CT-scanning revealed she was about 45 at the time of her death her left arm had been bent over her chest in the 'queenly' pose. The possible identification is based on her association with the mummy tentatively identified as Ankhesenamun. It is suggested that just as a mother and daughter (Tiye and the Younger Lady) were found lying together in KV35, the same was true of these mummies. [52]

A document was found in the ancient Hittite capital of Hattusa which dates to the Amarna period the so-called "Deeds" of Suppiluliuma I. The Hittite ruler receives a letter from the Egyptian queen, while being in siege on Karkemish. The letter reads: [53]

My husband has died and I have no son. They say about you that you have many sons. You might give me one of your sons to become my husband. I would not wish to take one of my subjects as a husband. I am afraid.

This proposal is considered extraordinary as New Kingdom royal women never married foreign royalty. [54] Suppiluliuma I was understandably surprised and exclaimed to his courtiers: [53]

Nothing like this has happened to me in my entire life!

Understandably, he was wary, and had an envoy investigate the situation, but by so doing, he missed his chance to bring Egypt into his empire. [53] He eventually did send one of his sons, Zannanza, but the prince died, perhaps murdered, en route. [55] [56]

The identity of the queen who wrote the letter is uncertain. She is called Dakhamunzu in the Hittite annals, a possible translation of the Egyptian title Tahemetnesu (The King's Wife). [57] The possible candidates are Nefertiti, Meritaten, [58] and Ankhesenamun. Ankhesenamun once seemed likely since there were no candidates for the throne on the death of her husband, Tutankhamun, whereas Akhenaten had at least two legitimate successors, but this was based on a 27-year reign for the last 18th Dynasty pharaoh Horemheb who is now accepted to have had a shorter reign of only 14 years. This makes the deceased Egyptian king appear to be Akhenaten instead rather than Tutankhamun. [ citation requise ] Furthermore, the phrase regarding marriage to 'one of my subjects' (translated by some as 'servants') is possibly either a reference to the Grand Vizier Ay or a secondary member of the Egyptian royal family line. Since Nefertiti was depicted as being as powerful as her husband in official monuments smiting Egypt's enemies, she might be the Dakhamunzu in the Amarna correspondence as Nicholas Reeves believes. [59]

Headless bust of Akhenaten or Nefertiti. Part of a composite red quartzite statue. Intentional damage. Four pairs of early Aten cartouches. Reign of Akhenaten. From Amarna, Egypt. The Petrie Museum of Egyptian Archaeology, London

Limestone statuette of Akhenaten and Nefertiti, or Amenhotep III and Tiye, [60] and a princess. Reign of Akhenaten. From Amarna, Egypt. The Petrie Museum of Egyptian Archaeology, London

Limestone relief fragment. A princess holding sistrum behind Nefertiti, who is partially seen. Reign of Akhenaten. From Amarna, Egypt. The Petrie Museum of Egyptian Archaeology, London

Siliceous limestone fragment relief of Nefertiti. Extreme style of portrait. Reign of Akhenaten, probably early Amarna Period. From Amarna, Egypt. The Petrie Museum of Egyptian Archaeology, London

Granite head statue of Nefertiti. The securing post at head apex allows for different hairstyles to adorn the head. Altes Museum, Berlin.


Royal Women of Dynasty 25

Relief from the Chapel of Amenirdis, Medinat Habu

As noted the Kings of Dynasty 25 wore two cobras on all of their representations, and were the first royal men to do so. The royal women during this period who were associated with the motif also had the elevated role of being the wife of the God Amun/Imen. On the tomb chapel of Amenirdis she and her successor Shepenwepet both wear the crown of the god (above). As goddesses on the relief the two women are shown with the divine vulture and headdress. However, on statuary they were shown with two cobras and a vulture. It seems likely during this later period that the double cobra and vulture were associated with title and role of God’s Wife of Amun/Imen.

Statue of Amenirdis


Here are 10 facts about the Ancient Egyptian Queen Nefertiti.

Nefertiti was a teenage queen.

Unsurprisingly for the era, Nefertiti was fifteen when she married sixteen-year-old Amunhotep IV. Five years into his reign, the pharaoh began his religious movement and renamed himself Akhénaton.

Akhenaten and Nefertiti built a new city.

With the foundation of their new monotheistic religion worshipping the sun god Aten, Nefertiti and Akhenaten further separated themselves from the “old reign” of Ancient Egypt and built a new capital city named Amarna.

Nefertiti might have been of royal heritage.

Nefertiti's family tree is mostly conjecture with two prevailing theories. Some historians believe her father to be Oui, who was an important advisor to several pharaohs, including Nefertiti's future husband. (Ay even became pharaoh himself after King Tut's death in 1323 BCE.) Other academics speculate that Nefertiti was a princess from the Mittani kingdom in northern Syria.

We do know that Nefertiti had a sister named Mutbenret (or Mutnodjemet), who is mentioned in the surviving art of Amarna.

Statuette of Nefertiti and Akhenaten (Photo: Rama via Wikimedia Commons)

She held many titles.

Like most royalty, Nefertiti held many titles during her time in power, including:

  • Hereditary Princess
  • Great of Praises
  • Lady of Grace
  • Sweet of Love
  • Lady of the Two Lands
  • Main King's Wife
  • His beloved
  • Great King's Wife
  • Lady of all Women
  • Mistress of Upper and Lower Egypt

Standing-striding figure of Nefertiti (Photo: Andreas Praefcke via Wikimedia Commons)

Nefertiti lived up to her name.

Nefertiti was born in 1370 BCE in the Egyptian city of Thebes. Her name in English means “the beautiful woman has come.” When she and her husband Akhenaten initiated the shift in Egypt's religion, Nefertiti adopted the additional name of Neferneferuaten. Altogether, her full name means “beautiful are the beauties of Aten, a beautiful woman has come.” According to the bust she left behind, Nefertiti had beauty in spades.

Nefertiti worshipping Aten (Photo: Jon Bodsworth via Wikimedia Commons)

She ruled over the wealthiest period of Ancient Egyptian history.

Akhenaten and Nefertiti ruled over the possibly wealthiest period in Ancient Egyptian history&mdashwhich was perhaps the fuel to Akhenaten's vision. During his reign, the new capital of Amarna achieved an artistic boom, distinct from any other era in Egypt. Les Amarna style showed movement and figures of more exaggerated proportions, with elongated hands and feet. The depictions of Akhenaten during this time give him distinctly feminine attributes with wide hips and prominent breasts.

She was a powerful wife.

Nefertiti was the favored consort, or Great Royal Wife, of Akhenaten from the very start of his reign. According to historical records, Nefertiti had six daughters with Akhenaten by the names of Meritaten, Meketaten, Ankhes-en-pa-aten, Neferneferuaten-tasherit, Neferneferure, and Setepenre. Despite having no sons, the art of Amarna depicts the royal couple as having a strong, loving relationship. Nefertiti is also shown in a variety of roles, including driving chariots, attending ceremonial acts with Akhenaten, and smiting enemies.

A house altar showing Akhenaten, Nefertiti and three of their daughters. (Photo via Wikimedia Commons)

She was both loved and loathed.

Although Nefertiti and Akhenaten governed over Ancient Egypt at a time of unprecedented wealth, their new religion unsettled the empire. As queen, Nefertiti was loved by some for her charisma and grace. However, she was also largely hated because of her active leadership in Akhenaten's sun-oriented religion.

Nefertiti possibly ruled as pharaoh after her husband's death.

The circumstances surrounding Nefertiti's death are a mystery, as her name disappears from the historical record at about the 12th year of Akhenaten's 17-year reign. A popular theory suggests that Nefertiti abandoned her old title at that point and became official co-regent under the name of Neferneferuaten.

Some also propose that Nefertiti is actually the pharaoh to follow Akenaten's rule by renaming herself Smenkhkarê. If true, Nefertiti adopted a similar position to the female pharaoh Hatshepsut, who ruled Egypt in the fashion of a king, wearing even the ceremonial false beard.

She is “related” to King Tut (but not by blood).

As Nefertiti had no sons of her own, the succeeding pharaoh Tutankhamun (or “King Tut”) was the son of Akhenaten and one of his lower consorts.

Funerary mask of Tutankhamun (Photo: Roland Unger, via Wikimedia Commons)


Voir la vidéo: La Reine Tiyi