Histoire des Noirs : Chronologie de l'ère post-droits civiques

Histoire des Noirs : Chronologie de l'ère post-droits civiques

De l'assassinat de Martin Luther King, Jr. en 1968 à l'élection de Barack Obama en 2008, aux manifestations mondiales généralisées déclarant Black Lives Matter en 2020, l'histoire des Afro-Américains aux États-Unis a été remplie à la fois de triomphes et de conflits.

Voici un aperçu de certains des jalons notables qui ont eu lieu de la fin du mouvement des droits civiques à aujourd'hui.

Martin Luther King Jr. assassiné

4 avril 1968: Le leader des droits civiques Martin Luther King, Jr. est abattu à l'âge de 38 ans alors qu'il se tenait sur le balcon de sa chambre Lorraine Motel à Memphis, Tenn. James Earl Ray a ensuite été reconnu coupable du crime et condamné à 99 ans peine de prison. Le président Lyndon B. Johnson désigne le 7 avril comme jour de deuil national.

REGARDEZ: L'assassinat de Martin Luther King Jr.

11 avril 1968: Quelques jours seulement après l'assassinat de King, Johnson signe le Fair Housing Act de 1968, également appelé Civil Rights Act de 1968, interdisant la discrimination en matière de logement à l'échelle nationale fondée sur la race, la religion, l'origine nationale et le sexe (il a ensuite été modifié pour inclure le handicap et situation de famille). Le projet de loi avait langui au Congrès, mais le meurtre de King a incité Johnson à demander son approbation.

29 août 1968: Arthur Ashe, à 25 ans, devient le premier homme afro-américain à remporter l'US Open (Althea Gibson a été la première femme à le faire en 1958). Il a ensuite remporté l'Open d'Australie en 1970, Wimbledon en 1975 et a été classé parmi les 10 meilleurs joueurs du monde pendant 10 ans.

16 octobre 1968: Les médaillés américains du sprint au 200 mètres Tommie Smith et John Carlos, qui ont respectivement remporté l'or et le bronze, lèvent leurs poings gantés de noir dans un salut du pouvoir noir pendant l'hymne national aux Jeux olympiques de Mexico de 1968. Ils sont suspendus pour avoir politisé les Jeux olympiques et renvoyés chez eux.

21 janvier 1969: La représentante de New York Shirley Chisholm prête serment en tant que première femme noire élue au Congrès. Au cours de sept mandats, elle a été l'une des fondatrices du Congressional Black Caucus et du Women's Caucus, et s'est présentée à la présidence en 1972, la première femme noire à faire campagne pour l'investiture d'un grand parti.

"La prochaine fois qu'une femme de quelque couleur que ce soit, ou une personne à la peau foncée de quelque sexe que ce soit aspire à être présidente, le chemin devrait être un peu plus facile parce que j'ai aidé à le préparer", a-t-elle écrit en 1973.

29 octobre 1965: Quinze ans après Brown c. Conseil de l'éducation, la Cour suprême des États-Unis se prononce dans une décision per curiam en Alexander v. Conseil de l'éducation du comté de Holmes (Mississippi), que les districts scolaires doivent mettre un terme immédiat à la ségrégation.

Hank Aaron bat le record de Babe Ruth

8 avril 1974: Henry "Hank" Aaron frappe son 715e home run, battant le record de Babe Ruth et devenant le leader de tous les temps de home run de la Major League Baseball, un record qu'il détiendra jusqu'à ce qu'il soit battu par Barry Bonds en 2007. Le Brave d'Atlanta reçoit des tas de haine courrier et menaces de mort, mais l'ancien président Jimmy Carter a déclaré à CNN en 2014 que son succès avait contribué à faire avancer les droits civils. "Il est devenu le premier homme noir pour lequel les fans blancs du Sud ont applaudi", a déclaré Carter.

3 février 1977: Le huitième et dernier épisode de la mini-série phare « Roots » est diffusé sur ABC. Basé sur le roman d'Alex Haley, la finale a été regardée par 36 millions de foyers, ce qui en fait l'épisode télévisé le plus regardé de l'histoire des États-Unis (interrompu par la finale de MASH en 1983).

30 août 1983: Le colonel Guion "Guy" Bluford, Jr. devient le premier Noir américain à aller dans l'espace au sein de l'équipage de la navette spatiale Challenger. Ancien pilote de chasse de l'US Air Force, il a servi comme ingénieur de vol et spécialiste de mission et est retourné dans l'espace trois fois de plus et a été intronisé au Temple de la renommée de l'espace international et au Temple de la renommée des astronautes américains.

17 septembre 1983: La new-yorkaise Vanessa Williams est sacrée première Black Miss America à 20 ans. Le 23 juillet 1984, elle renonce à sa couronne suite à Attique l'annonce du magazine qu'il publierait des photos d'elle nue.

16 janvier 1986: Un buste en bronze de la tête et des épaules de Martin Luther King Jr., par le sculpteur John Wilson, est dévoilé dans la rotonde du Capitole des États-Unis, à l'occasion de ce qui aurait été le 57e anniversaire de King. C'est la première statue d'un Noir américain à apparaître dans le bâtiment. Quatre jours plus tard, le 20 janvier, le premier jour férié national de Martin Luther King, Jr. est observé.

27 mars 1988: Le révérend Jesse Jackson est en tête des délégués et des votes populaires dans la course à l'investiture démocrate à la présidentielle lorsqu'il remporte les caucus du Michigan. Il perd finalement la nomination au gouverneur Michael Dukakis du Massachusetts.

Le verdict de Rodney King déclenche des émeutes à Los Angeles

29 avril 1992: Quatre policiers de Los Angeles, dont trois blancs, sont acquittés d'avoir battu Rodney King, un Noir. L'attaque, filmée par un passant et observée à travers le monde, montre également un groupe d'officiers qui ont regardé et fait des commentaires. Le verdict a conduit à cinq jours d'émeutes à Los Angeles.

REGARDEZ: Bree Newsome sur Rodney King

12 septembre 1992: L'ingénieur et médecin Mae Jemison devient la première femme noire à voler dans l'espace, en tant que spécialiste de mission scientifique sur la navette spatiale Endeavour.

7 octobre 1993: Toni Morrison reçoit le prix Nobel de littérature, la première femme noire à recevoir cet honneur.

3 novembre 1993: Carol Moseley Braun devient la première femme noire, et seulement la deuxième noire américaine, à être élue au Sénat américain. La démocrate représentant l'Illinois a été la première femme à siéger à la commission des finances et, après avoir perdu sa candidature pour un second mandat, a été nommée ambassadrice des États-Unis en Nouvelle-Zélande par le président Bill Clinton et est devenue la deuxième femme noire à se présenter à l'investiture démocrate à la présidentielle. En 2000.

16 octobre 1995: Organisé par le leader de Nation of Islam Louis Farrakhan, des centaines de milliers d'hommes noirs se rassemblent au National Mall à Washington, D.C., pour entendre une journée pleine de discours sur le racisme et les problèmes de la communauté noire. Organisé en partenariat avec la NAACP, l'événement présente également Rosa Parks, Jesse Jackson, Maya Angelou et d'autres.

25 octobre 1997: Environ 750 000 femmes noires répondent à la Million Man March en organisant leur propre rassemblement, la Million Woman March, qui s'est tenue à Philadelphie sur la Benjamin Franklin Parkway. Les orateurs incluent Jada Pinkett Smith, les filles de Malcolm X, Atallah et Ilyasah Shabazz, Winnie Madikizela-Mandela et d'autres.

20 janvier 2001: Colin Powell est nommé le premier secrétaire d'État noir par George W. Bush, recevant une confirmation unanime et servant finalement quatre ans à ce poste.

26 janvier 2005: Condoleezza Rice prend ses fonctions en tant que première femme noire secrétaire d'État, servant également sous George W. Bush pendant quatre ans.

Barack Obama élu premier président noir

4 novembre 2008: Barack Obama est élu le 44e président des États-Unis, devenant ainsi le premier Noir américain du pays à diriger la nation. Diplômé de la Harvard Law School, sénateur de l'État de l'Illinois et sénateur américain desservant l'Illinois, il est réélu en 2012.

26 février 2012: George Zimmerman tire sur Trayvon Martin, un lycéen noir, prétendant se défendre. Zimmerman est accusé de meurtre au deuxième degré le 11 avril et le 13 juillet, un jury le déclare non coupable. Le hashtag #BlackLivesMatter est utilisé pour la première fois après l'acquittement.

17 juillet 2014: Eric Garner décède après avoir été étouffé par la police de New York, soupçonné de vendre des cigarettes non taxées à Staten Island. La vidéo est capturée avec Garner disant "Je ne peux pas respirer", ce qui devient un cri de ralliement pour la réforme de la justice pénale et de la brutalité policière. Un grand jury choisit de ne pas inculper l'officier Daniel Pantaelo, mais la famille de Garner règle plus tard un procès contre la ville pour 5,9 millions de dollars.

9 août 2014: À Ferguson, Missouri, Michael Brown, un adolescent noir non armé, est abattu par le policier blanc Darren Wilson, déclenchant des semaines de manifestations. Un grand jury, le 24 novembre, choisit de ne pas inculper Wilson, suscitant plus de protestations et d'émeutes. En novembre, Tamir Rice, un Noir de 12 ans jouant avec un pistolet-jouet, est tué par un policier blanc à Cleveland, Ohio. Aucun officier n'est inculpé dans la fusillade.

24 septembre 2016: Le Musée national d'histoire et de culture afro-américaines ouvre ses portes en tant que tout nouveau musée de la Smithsonian Institution le long du National Mall de Washington, DC. Établi par le Congrès en 2003, il abrite plus de 36 000 artefacts relatant la culture, l'histoire et la vie afro-américaines.

1er septembre 2016: Colin Kaeperick, quarterback des 49ers de San Francisco, se met à genoux pendant l'hymne national pour la première fois avant un match avec les Chargers de San Diego. Il s'engage à faire un don d'un million de dollars pour aider à mettre fin à la brutalité policière et à l'oppression des Noirs et des personnes de couleur. Plusieurs autres acteurs se joignent à lui dans la manifestation au milieu des critiques de masse, dont celle du candidat présidentiel Donald Trump.

Début du mouvement Black Lives Matter, Kamala Harris élue vice-présidente

2020: En l'espace de trois mois, trois Noirs américains sont mortellement abattus, suscitant des manifestations à travers le pays et le monde. Le 23 février, Ahmaud Arbery, 25 ans, fait du jogging lorsqu'il est poursuivi et abattu en Géorgie par un père et son fils blancs. Le 13 mars, Breonna Taylor, 26 ans, une femme noire qui dormait dans son lit, est tuée par la police de Louisville, dans le Kentucky, lors d'un raid raté sans coup. Et le 25 mai, George Floyd, 46 ans, décède après avoir été cloué au sol avec un genou pressé contre son cou par un policier de Minneapolis pendant huit minutes et 46 secondes. Les meurtres se traduisent par des manifestations mondiales soutenant le mouvement Black Lives Matter, ainsi que par des modifications des lois fédérales et étatiques sur la police.

20 janvier 2021: Kamala Harris prête serment en tant que première femme vice-présidente, ce qui en fait également la première Américaine noire et sud-asiatique à occuper ce poste. Fille d'immigrants - une mère indienne et un père jamaïcain -, elle a déjà été la première femme noire procureure générale de Californie et la deuxième femme noire à siéger au Sénat américain.

Sources:

Assassinat de Martin Luther King, Jr., The Martin Luther King Jr. Research and Education Institute de Stanford

Histoire du logement équitable, HUD.gov

Vaincre Ruth, vaincre la haine : comment Hank Aaron est entré dans l'histoire du baseball, CNN

Buste de Martin Luther King Jr., architecte du Capitole

Quand LA a éclaté de colère: un retour sur les émeutes de Rodney King, NPR

Retour sur la Million Man March, 25 ans plus tard, CNN

Obama remporte les élections, Le New York Times

"Je ne peux pas respirer": cinq ans après la mort d'Eric Garner au combat avec la police de New York, la résolution reste insaisissable, Le Washington Post

Colin Kaepernick: Chronologie du football du QB et des jours post-NFL depuis qu'il s'est agenouillé pour la première fois en 2016, Tribune de Chicago

Black Lives Matter pourrait être le plus grand mouvement de l'histoire des États-Unis, Le New York Times


L'ère post-droits civiques dans l'histoire afro-américaine

Les ère post-droits civiques dans l'histoire afro-américaine est définie comme la période aux États-Unis depuis l'adoption par le Congrès de la loi sur les droits civils de 1964, de la loi sur les droits de vote de 1965 et de la loi sur le logement équitable de 1968, une législation fédérale majeure qui a mis fin à la ségrégation légale, a obtenu la surveillance et l'application fédérales de l'inscription des électeurs et les pratiques électorales dans les États ou les régions ayant des antécédents de pratiques discriminatoires, et ont mis fin à la discrimination dans la location ou l'achat de logements.

Politiquement, les Afro-Américains ont fait des progrès substantiels dans l'ère post-droits civiques. Le leader des droits civiques Jesse Jackson s'est présenté à l'investiture présidentielle du Parti démocrate en 1984 et 1988, attirant davantage d'Afro-Américains en politique et un soutien et un effet de levier sans précédent pour les personnes de couleur en politique. En 2008, Barack Obama a été élu premier président des États-Unis d'origine africaine.

Au cours de la même période, les Afro-Américains ont subi des taux de chômage disproportionnés à la suite de restructurations industrielles et d'entreprises, avec un taux de pauvreté au 21e siècle égal à celui des années 1960. Les formes modernes de discrimination sociale et judiciaire ont fait en sorte que les Afro-Américains ont les taux d'incarcération les plus élevés de tous les groupes minoritaires, en particulier dans les États du sud de l'ancienne Confédération.


Une chronologie du christianisme noir avant la guerre civile

1619 Vingt esclaves d'origine africaine sont vendus à Jamestown, en Virginie, et les premiers Africains vendus sur les côtes américaines.

1701 La Société pour la propagation de l'Évangile dans les parties étrangères (SPG) commence un travail missionnaire parmi les Amérindiens et, plus tard, les esclaves africains. Dans l'ensemble, cette organisation anglicane n'est pas un succès parmi les deux groupes.

1730 John Wesley vient en Géorgie avec le SPG en tant que missionnaire auprès des Amérindiens et des esclaves africains. Lorsque ses efforts missionnaires s'avèrent inefficaces, il retourne en Angleterre.

1739-41 La tournée de prédication de George Whitefield dans les colonies inaugure le Grand Réveil.

1758 La première congrégation noire enregistrée s'organise sur la plantation de William Byrd, près de Mecklenburg, en Virginie.

1773 Des baptistes noirs ont trouvé une église sur la plantation de George Galphin, à Silver Bluff, en Caroline du Sud.

1773 Les poèmes de Phillis Wheatley sur divers sujets religieux et moraux sont publiés à Londres.

1775 La guerre éclate entre la Grande-Bretagne et ses 13 colonies américaines.

1776 Les églises baptistes noires s'organisent dans les villes de Virginie de Williamsburg et de Petersburg.

1776 La Déclaration d'Indépendance reconnaît "certains droits inaliénables" la vie, la liberté et la poursuite du bonheur".

1780 La dénomination méthodiste exige que tous ses prédicateurs itinérants libèrent leurs esclaves.

1783 Jarena Lee (1783-185 ?) est née libre à Cape May, New Jersey. Connue pour sa puissante prédication et son travail missionnaire, elle a fait de grands efforts pour le faire. En 1827, par exemple, elle parcourut 2 325 milles et prononça 178 sermons.

1782 George Liele part pour la Jamaïque

1783 La guerre d'indépendance prend fin le 3 septembre.

1784 La première Conférence générale (la Conférence de Noël) de l'Église épiscopale méthodiste nouvellement formée interdit .

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Personnes, lieux, épisodes

*Ceci date le registre de 1758, écrit brièvement sur l'histoire de l'Église noire en Amérique. Cette institution a été la première source de propriété foncière pour les esclaves noirs africains en Amérique est considérée comme la raison et le sauveur du peuple africain opprimé aux États-Unis.

Pendant les décennies d'esclavage du sud en Amérique, les associations d'esclaves étaient une source constante de préoccupation pour les propriétaires d'esclaves. Pour de nombreux membres de la société blanche, les réunions religieuses noires symbolisaient la menace ultime pour l'existence blanche. Néanmoins, les esclaves africains se sont établis et se sont fortement appuyés sur leurs églises. La religion offrait un moyen de catharsis. Les Africains ont conservé leur foi en Dieu et ont trouvé refuge dans leurs églises. Cependant, la société blanche n'était pas toujours disposée à accepter l'implication des esclaves dans le christianisme. Comme l'a raconté un esclave « les Blancs entraient lorsque les gens de couleur avaient une réunion de prière, et fouettaient chacun d'eux. La plupart d'entre eux pensaient que lorsque les gens de couleur priaient, c'était contre eux ».

Les exercices religieux des esclaves étaient étroitement surveillés pour déceler les plans d'évasion ou d'insurrection. Les églises noires montraient un air de militantisme aux yeux des Américains blancs. Des insurrections comme celle de Nat Turner en Virginie, nées de l'inspiration religieuse des esclaves, ont horrifié les Américains blancs. Comprenant la fin potentielle qui pourrait résulter des expériences religieuses des esclaves africains, de nombreux Américains blancs se sont opposés à la participation des Noirs au christianisme. Dans l'histoire afro-américaine, « l'église » a longtemps été au centre des communautés noires. Il s'est imposé comme la plus grande source d'enrichissement religieux noir et de développement séculier.

Ce développement est incarné dans le christianisme, et le terme « l'Église noire » présente de nombreux détails sur les modes de vie raciaux et religieux propres à l'histoire des Noirs. En substance, le terme « l'Église noire » est un terme impropre. Cela implique que toutes les églises noires partagent ou ont partagé les mêmes aspirations et stratégies pour créer des communautés afro-américaines cohésives.Ce n'est pas vrai, et il y avait de nombreuses différences trouvées parmi les communautés noires qui se reflétaient au sein de leurs églises communautaires.

Les communautés noires différaient d'une région à l'autre. Ils étaient divisés selon des critères sociaux, composés de personnes de différents niveaux économiques et maintenaient des philosophies politiques différentes. Les communautés noires des centres-villes des États-Unis diffèrent traditionnellement de celles des zones rurales, etc. Dans The Negro Church in America, le sociologue E. Franklin Frazier a noté : "Les dénominations méthodiste et baptiste étaient des organisations religieuses distinctes basées sur des distinctions de couleur et sur ce qui était considéré comme des normes de comportement civilisé."

Organisées politiquement et spirituellement, les églises noires n'étaient pas seulement attachées aux enseignements du christianisme, mais étaient fidèlement invoquées pour résoudre les problèmes spécifiques qui affectaient leurs membres. Pour de nombreux chrétiens afro-américains, quelles que soient leurs différences confessionnelles, les églises noires ont toujours représenté leur religion, leur communauté et leur foyer. Les érudits ont affirmé à plusieurs reprises que l'histoire des Noirs et l'histoire de l'Église noire se chevauchent suffisamment pour être pratiquement identiques. L'une des premières églises noires connues en Amérique a été créée avant la Révolution américaine, vers 1758. Appelée African Baptist ou "Bluestone", cette maison de culte a été fondée sur la plantation William Byrd près de la Bluestone River, à Mecklenburg, en Virginie. Les Africains de l'époque croyaient que seul le baptême des adultes par immersion totale était une doctrine correcte.

Les Noirs en Amérique ont également soutenu l'autonomie de leur congrégation pour prendre des décisions indépendamment des plus grands organes de l'église. Parmi les autres jalons de l'Église noire, citons les dénominations baptiste et épiscopale. La première église baptiste africaine de Savannah, en Géorgie, a commencé en 1777. On dit que c'est la plus ancienne église noire d'Amérique du Nord. Appelée à l'origine la First Colored Church, la vie pastorale de la prédication de George Leile est liée à son début.

En 1787, les Noirs de Philadelphie ont organisé la Free African Society, la première société afro-américaine organisée, et Absalom Jones et Richard Allen ont été élus surveillants. Ils ont établi des contacts et créé des relations avec des groupes noirs similaires dans d'autres villes. Cinq ans plus tard, la Société a commencé à construire une église, qui a été consacrée le 17 juillet 1794.L'Église africaine a demandé l'adhésion au diocèse épiscopal de Pennsylvanie. La fin de la Confédération a marqué la liberté pour des millions d'esclaves noirs du sud et a incité l'émancipation de l'église noire. Cela a commencé l'émergence de l'église noire en tant qu'institution distincte.

De nombreuses églises noires ont discrètement fait office de gares sur le chemin de fer clandestin. À l'époque, les Sudistes blancs cherchaient toujours à garder le contrôle sur le culte des Afro-Américains, pour des raisons à la fois religieuses et sociales. De tels services mettaient généralement l'accent sur la responsabilité de l'esclave d'être obéissant et fournissaient une justification biblique à la servitude noire. Les esclaves n'avaient aucune voix dans les affaires de l'église et étaient relégués à l'arrière de l'église ou de la galerie, en tant que spectateurs plutôt que membres à part entière de la congrégation.

Après l'émancipation, les églises noires sont devenues pratiquement le seul endroit où les Afro-Américains peuvent trouver refuge. Les Noirs se sont éloignés des "ports secrets" où ils se sont retirés pour se réconforter en tant qu'esclaves. Officiellement pendant cette période, une pétition de séparation d'église a été déposée par trente-huit membres noirs de l'église baptiste à majorité blanche de Fairfield dans le comté de Northumberland, en Virginie, en 1867. Se référant au nouveau statut politique et social des Noirs, les pétitionnaires ont déclaré qu'ils voulaient « se placer là où nous pourrions le mieux promouvoir notre bien commun » et suggéré » une organisation d'église séparée comme la meilleure façon possible. Un mois plus tard, les membres blancs de l'église ont accédé à l'unanimité à la demande des pétitionnaires, ouvrant la voie à la création de l'église baptiste Shiloh entièrement noire.

Une fois établies, les églises noires se sont rapidement propagées dans tout le Sud, les églises baptistes ont conduit à cette prolifération. Les années 1800 ont inauguré de nombreuses meules qui ont été construites sur les fondations de l'église noire. Pour n'en citer que quelques-uns, 1808 a célébré la fondation de l'église baptiste abyssinienne à New York. Les Noirs américains ainsi qu'un groupe de marchands éthiopiens n'étaient pas disposés à accepter des sièges à ségrégation raciale de la First Baptist Church de New York. Ils ont retiré pour toujours leur adhésion et se sont établis dans un bâtiment sur Anthony Street (plus tard Worth Street) l'appelant l'église baptiste abyssinienne. Le nom a été inspiré par la nation d'où étaient venus les marchands d'Éthiopie, l'Abyssinie.

D'autres nouvelles églises ont également émergé en raison des activités missionnaires des ministres noirs. Le révérend Alexander Bettis, ancien esclave de Caroline du Sud, a organisé à lui seul plus de quarante églises baptistes entre 1865 et sa mort en 1895.

Prestations de service: Avec la division des congrégations est venu le développement d'une observance religieuse distincte combinant des éléments de rituels africains, l'émotivité des esclaves, la souffrance du sud et l'éloquence individuelle. Les services religieux baptistes et méthodistes de la classe ouvrière ont fusionné les formes africaines et européennes d'expression religieuse pour produire une version unique du culte qui reflétait l'angoisse, la douleur et l'exaltation occasionnelle de la vie noire du XIXe siècle aux États-Unis.

De tels services impliquaient généralement une prière de dévotion fournie par un membre dirigeant de l'église, chanté par la congrégation et la chorale, et le sermon du ministre. La prière demanderait à un Dieu puissant d'alléger le fardeau terrestre de la congrégation et serait renforcée par la réponse de la congrégation, une expression d'accord avec les mots "Oui, Seigneur", "Aie pitié, Seigneur" et "Amen".

Après la prière, la congrégation montrait généralement sa dévotion par le chant. Même s'il existait une chorale formelle, tous les membres de la congrégation devraient participer. Parfois, un membre individuel en dehors de la chorale se levait et menait la maison en chantant. Au tournant du siècle, la plupart des chœurs d'églises noires du sud avaient assumé la responsabilité de présenter les hymnes, mais le "appel et réponse" la tradition perdure aujourd'hui.

Le troisième élément d'un service noir classique était le sermon du ministre. S'appuyant sur la longue tradition des prédicateurs et des « exhortateurs d'esclaves », de nombreux ministres ont utilisé tout le drame et la poésie à leur disposition, injectant des images et des analogies vives dans leurs récits bibliques transmettant une compréhension des récompenses de la justice et du salaire du péché. Tous les ministres n'étaient pas capables de susciter une telle réponse. Mais ces ministres qui ont évité "émotion sans substance" et a incité leurs congrégations à lutter pour une foi plus profonde et un mode de vie plus juste dans un monde d'adversité, a fourni des conseils spirituels à un peuple dont la foi et la capacité de pardon étaient testées quotidiennement. Pour ces gens, l'église noire était vraie "un rocher dans un pays fatigué".

Les églises noires du XIXe siècle s'occupaient des besoins de l'âme et remplissaient une multitude de fonctions laïques, ce qui les plaçait carrément au centre de la vie sociale noire. Les bâtiments de l'église ont servi de centres de réunion communautaires et d'écoles jusqu'à ce que des structures permanentes puissent être construites, et pendant la reconstruction, ils ont servi de salles politiques. L'église noire offrait un abri aux visiteurs ainsi que des théâtres communautaires temporaires et des salles de concert où des pièces et des programmes religieux et profanes étaient présentés.

Dans un brouillage des fonctions spirituelles et sociales, les membres de l'église ont fourni des soins aux malades ou aux invalides et une aide financière aux étudiants à destination de l'université. Ils ont également parrainé pratiquement toutes les nombreuses loges fraternelles qui ont émergé dans le Sud du XIXe siècle. Alors que la violence et le terrorisme à motivation raciale sévissaient dans tout le pays, les églises noires étaient farouches dans leur résistance.

En 1886, les Noirs organisèrent la Convention baptiste nationale, dans une tentative continue de réduire l'influence des organismes nationaux blancs parmi les Noirs. Au fur et à mesure que le nombre d'églises baptistes augmentait, elles se réunissaient régulièrement dans des conventions régionales qui se sont ensuite transformées en organisations à l'échelle de l'État et nationales. En 1895, les diverses associations baptistes avaient formé la National Baptist Convention of America, représentant 3 millions de baptistes noirs, principalement dans le Sud.

L'Église épiscopale méthodiste africaine (AME) est devenue la deuxième plus grande confession noire de l'après-guerre de Sécession. En raison de son indépendance, l'église AME a toujours été considérée avec suspicion dans le sud d'Antebellum, ayant été forcée de quitter la Caroline du Sud à la suite de la conspiration du Danemark Vesey de 1822. L'église a été réorganisée en Caroline du Sud en 1865 par l'évêque Daniel Payne et est devenue quarante-quatre mille membres en 1877. Une croissance similaire dans d'autres États du sud donna à l'Église AME en 1880 un effectif national de quatre cent mille membres. Ses fidèles étaient pour la première fois concentrés dans le sud.

D'autres dénominations ont complété le spectre de l'organisation de l'église noire dans le Sud. L'église épiscopale méthodiste de couleur (maintenant chrétienne méthodiste épiscopale), qui s'est développée à partir des paroissiens noirs qui se sont retirés en 1866 de l'église épiscopale méthodiste à prédominance blanche, et l'église épiscopale méthodiste africaine de Sion revendiquaient chacune deux cent mille membres en 1880.

En 1895, une réunion à laquelle ont assisté plus de 2000 membres du clergé a eu lieu à Atlanta, en Géorgie. Les trois plus grandes conventions de l'époque : la Convention baptiste des missionnaires étrangers, la Convention nationale baptiste américaine et la Convention nationale baptiste éducative ont fusionné pour former la Convention baptiste nationale des États-Unis d'Amérique. Cela a réuni les églises baptistes noires du nord et du sud. Parmi les délégués se trouvait le révérend A.D. Williams, pasteur de l'église baptiste Ebenezer et grand-père du révérend Martin Luther King, Jr.

Cependant, plus les Églises noires s'impliquaient dans la lutte contre l'intolérance raciale et la violence dont elles étaient victimes, plus les Églises et leurs membres étaient punis. Au sein de l'église, les presbytériens et les épiscopaliens ont également vu leurs membres se diviser en dénominations blanches et noires, chacune des deux églises noires comptant quelque cent mille membres en 1900.

En 1908, The Christian Index a publié le "Appel des évêques méthodistes de couleur à l'Amérique blanche-1908." Dans leur déclaration, les chefs religieux ont réagi à la vague de violence collective et de lynchage qui se produisait dans tout le pays, dénonçant les lois Jim Crow, le terrorisme perpétré contre les Noirs et implorant le pays de réprimer la propagation de la violence anti-Noirs. Alors que le terrorisme anti-noir proliférait au XXe siècle, les églises noires devenaient de plus en plus véhémentes dans leurs appels à la dénonciation de la violence raciale. Le 15 septembre 1915 également, la National Baptist Convention of America a été formée.

Entre la Première Guerre mondiale et la Seconde Guerre mondiale, l'église noire a continué d'être non seulement une arène de la vie sociale et politique pour les dirigeants noirs, elle avait une signification politique pour les masses. Bien qu'ils se soient vu refuser le droit de vote dans la communauté américaine, au sein de leurs églises, en particulier les églises méthodistes, ils pouvaient voter et s'engager dans l'élection de leurs officiers. L'élection d'évêques et d'autres officiers et représentants aux conventions a été une activité sérieuse pour les masses de Noirs en Amérique.

Il y a près d'un siècle, l'église noire était un site d'organisation pour les activités sociales et politiques, des centres de développement et de croissance économiques. En tant que microcosmes de la société dans son ensemble, les églises noires offraient un environnement exempt d'oppression et de racisme aux Afro-Américains. Dans les églises noires, les Afro-Américains étaient constamment exposés à des opportunités sociales, politiques et économiques qui pouvaient être recherchées et obtenues par tous les membres de manière égale. La structure de représentation des églises afro-américaines a confirmé que les prédicateurs noirs étaient à la fois des chefs religieux et communautaires. Les sermons de nombreux prédicateurs noirs exposaient des messages du christianisme analogues aux expériences quotidiennes des Noirs. Expressions thématiques de vaincre l'oppression et « se soulever en grimpant », ont d'abord été articulés dans les sermons de l'église.

Ère des droits civiques du 20e siècle :

Au cours des derniers siècles, à l'ère des droits civiques américains, les églises noires étaient des bases de pouvoir social et politique bien établies pour l'Amérique africaine. Leur énorme présence les a naturellement sanctionnés du pouvoir politique de conduire les Noirs dans le mouvement pour les droits civiques. Certaines églises et leurs organisations étaient totalement opposées à toute implication dans cette lutte politique. D'autres ont choisi de participer et l'ont fait avec passion, organisant des rassemblements, des manifestations et des marches, tout en enseignant le christianisme et l'engagement communautaire.

À la fin des années 40, 50 et 60, l'Église noire fonctionnait comme le centre institutionnel de la mobilisation noire. Ils ont fourni une base organisationnelle et un lieu de rencontre aux Afro-Américains pour élaborer des stratégies dans la lutte en cours contre la ségrégation raciale et l'oppression. Alors que les églises noires devenaient un épicentre des luttes sociales et politiques pour l'égalité des Noirs, elles sont devenues de plus en plus des cibles de violence à motivation raciale. Une vaste attaque contre les membres d'une communauté noire a eu lieu en incendiant une église noire.

Le bombardement et l'incendie d'églises noires pendant cette période se sont traduits par une attaque contre le noyau de l'activisme pour les droits civiques, ainsi que contre la communauté religieuse noire dans son ensemble. L'exemple le plus tristement célèbre de destruction d'église raciste américaine s'est produit le 15 septembre 1963. Lorsque l'église baptiste de la Sixième rue à Birmingham, en Alabama, a été incendiée, l'explosion a été ressentie par toute la communauté noire. Quatre enfants tués dans l'attaque, plusieurs autres blessés, et le sentiment de sécurité d'une communauté au sein de leur église a été traumatisé à jamais.

Cet acte signifiait jusqu'où pouvait tomber la haine raciale. Comme beaucoup d'autres églises bombardées avant et après, la Sixteenth Street Baptist Church était une église noire. Même si le Ku Klux Klan (KKK) était impliqué dans ce crime, les membres du KKK n'étaient pas les seuls responsables d'actes terroristes similaires dans tout le pays. Malheureusement, il ne s'agissait pas d'un incident isolé. Ces incendies criminels à motivation raciale n'ont pas détruit les âmes des communautés noires. En 1988, la National Missionary Baptist Convention of America a été formée.

Dans le livre de 1990 de C. Eric Lincoln L'Église noire dans l'expérience afro-américaine avec Lawrence H. Mamiya. Ils ont décrit les « sept grandes confessions noires historiques : l'église épiscopale méthodiste africaine (AME) l'église épiscopale méthodiste africaine de Sion (AMEZ) l'église épiscopale méthodiste chrétienne (CME) la convention baptiste nationale, États-Unis., Incorporated (NBC) l'église nationale Baptist Convention of America, Unincorporated (NBCA), la Progressive National Baptist Convention (PNBC) et l'Église de Dieu en Christ (COGIC) », comme comprenant « l'Église noire ».

Au XXIe siècle, le mouvement de la Convention de l'Église baptiste afro-américaine a subi plusieurs changements, les organisations individuelles restent importantes pour la vie religieuse afro-américaine. L'Église noire est également à la croisée des chemins en raison de « WhiteFlight », de la gentrification et du capitalisme systémique. L'Église noire a toujours été une source d'espoir et de force pour la communauté afro-américaine.

Référence:
Le Center for African American Ministries and Black Church Studies
5460, avenue de l'Université Sud
Chicago, IL 60615,
V : 773-947-6300

Une encyclopédie de l'héritage chrétien afro-américain
par Marvin Andrew McMickle
Judson Press, Copyright 2002
ISBN 0-817014-02-0


Une chronologie de l'histoire des Noirs de Birmingham

Le Birmingham Times revient sur les premières années de Magic City jusqu'en 1963 pour montrer comment la ville est arrivée au mouvement des droits civiques important et historique qui a transformé non seulement la ville mais aussi le monde. Voici l'histoire avec quelques premières historiques.

1871 -Ville de Birmingham fondée maintenant la ville la plus peuplée de l'État, Birmingham a été fondée au croisement de deux voies ferrées près de l'un des gisements de minéraux les plus riches du monde.

1885 — L'équipe de baseball des Birmingham Barons a été créée à l'origine sous le nom de Birmingham Coal Barons.

1890 — La Penny Savings Bank, fondée par le révérend William Reuben Pettiford à Birmingham, ouvre ses portes en devenant la première institution financière détenue et gérée par des Noirs en Alabama.

1902 — Woodward Building, construction achevée du premier des quatre gratte-ciel à ossature d'acier qui constituerait le « coin le plus lourd du monde » de Birmingham.

1903 – La travailleuse sociale Carrie A. Tuggle ouvre le Tuggle Institute and School, le premier foyer d'orphelins en Alabama pour les garçons afro-américains. L'Institut a fonctionné jusqu'à la mort de Tuggle le 5 novembre 1924 et a ensuite été rebaptisé Tuggle Elementary School en 1936.

1904 — La statue de Vulcan, la plus grande statue en fonte du monde, créée pour l'entrée de Birmingham à l'Exposition universelle de Saint-Louis, a été sculptée par Giuseppe Moretti.

1914 – Le Lyric Theatre de Birmingham s'est imposé comme l'un des premiers dans le Sud où le public noir et blanc pouvait voir le même spectacle pour le même prix, bien que les Noirs soient assis dans une section isolée avec des logements de qualité inférieure

1918 — Birmingham College et Southern University ont fusionné pour créer Birmingham-Southern College.

1925 — Le Pittsburgh du Sud, Birmingham est le plus grand producteur de fonte et d'acier du sud des États-Unis.

1941 - La Seconde Guerre mondiale. La demande d'acier pendant la guerre a sorti Birmingham de la Grande Dépression.

1951 - Birmingham Museum of Art, abrite actuellement l'une des plus belles collections du Sud-Est, avec de vastes collections du monde entier datant de l'Antiquité à l'époque moderne.

1954 — A.G. Gaston Motel, fondé par l'entrepreneur et activiste A.G. Gaston pour offrir un service de classe supérieure aux visiteurs noirs.

1956 — Le domicile du ministre de Birmingham et leader des droits civiques Fred Shuttlesworth est bombardé. Bien que la structure soit gravement endommagée, Shuttlesworth s'en sort indemne.

  • Au cours d'une réunion de masse à l'église baptiste Sardis de Birmingham, Shuttlesworth et d'autres ministres noirs locaux créent le Mouvement chrétien de l'Alabama pour les droits de l'homme (ACMHR). Fondée en réponse à la récente interdiction de la NAACP par l'État de l'Alabama, qui a duré huit ans, l'ACMHR était au cœur du mouvement des droits civiques à Birmingham.
  • Les Freedom Riders arrivent au terminal de bus Greyhound à Montgomery où ils sont attaqués par une foule en colère. Le Freedom Ride, un voyage en bus intégré de Washington D.C., à travers le Grand Sud, a été formé pour tester la décision de la Cour suprême de 1960 interdisant la ségrégation dans les gares routières et ferroviaires.

1963 — Après avoir précédemment créé l'ACMHR et la Southern Christian Leadership Conference (SCLC), Shuttlesworth invite le révérend Martin Luther King, Jr. à Birmingham pour diriger ce qui devient la campagne de Birmingham pour la déségrégation. King écrit une lettre de la prison de Birmingham.

  • L'église baptiste de la Sixième rue a été bombardée, tuant quatre jeunes filles dans une attaque contre le mouvement des droits civiques et l'humanité.

1966 — L'Université d'Alabama à Birmingham, le centre d'extension de l'Université d'Alabama et l'École de médecine ont fusionné pour créer une université de quatre ans. Aujourd'hui, une université publique de recherche et un centre médical qui est le plus grand employeur de l'État.

1966 - Oscar Adams Jr. devient le premier Afro-Américain à rejoindre l'Association du Barreau de Birmingham.

1968 - Arthur Shores nommé au conseil municipal de Birmingham, faisant de lui le premier Afro-Américain à siéger au conseil municipal.

1974 — J. Richmond Pearson et U.W. Clemon premiers Afro-Américains élus depuis la Reconstruction au Sénat de l'État de l'Alabama.

1979 — Richard Arrington Jr. élu premier maire afro-américain de Birmingham. Arrington occupe ce poste pendant près de 20 ans, jusqu'à sa démission en juillet 1999.

1980 - Oscar Adams Jr. nommé à la Cour suprême de l'Alabama, faisant de lui le premier juge afro-américain à occuper ce poste.

1984 — J. Mason Davis devient le premier président afro-américain de l'Association du Barreau de Birmingham. Il est également le premier professeur adjoint minoritaire à la faculté de droit de l'Université de l'Alabama, de 1972 à 1997.

1986 – Reuben Davis et Chris McNair élus à la commission de comté, la première élection district par district, et sont les premiers Afro-Américains à siéger à la commission.

1991 – Carole Smitherman nommée pour devenir la première femme afro-américaine à occuper le poste de juge de circuit en Alabama

1992 — Le Birmingham Civil Rights Institute ouvre ses portes à Kelly Ingram Park dans le Civil Rights District

1993 — Ouverture du Temple de la renommée du jazz de l'Alabama.

2002 — Shelia Smoot élue première femme noire commissaire du comté de Jefferson

2003 — Helen Shores Lee devient la première femme afro-américaine à être juge à la Cour de circuit du comté de Jefferson.

2003 — Ouverture du Barber Motorsports Park, un centre de course polyvalent de 880 acres situé à la périphérie est de Birmingham.Il est construit par George Barber et comprend le Barber Vintage Motorsport Museum, qui a été nommé « le plus grand musée de la moto au monde » par le Guinness World Records.

2005 — Condoleezza Rice, originaire de Birmingham, nommée secrétaire d'État des États-Unis.

2008 — La crise nationale des prêts hypothécaires à risque et la Grande Récession plongent la dette du comté au rang de junk bonds en raison de l'échec des marchés dérivés. Cela déclenche des pénalités et des taux d'intérêt plus élevés pour la dette des égouts du comté de Jefferson. Le comté commence par défaut technique. Les assureurs obligataires portent plainte.

2008-11: Le comté de Jefferson et ses créanciers tentent de parvenir à un règlement de la dette des égouts de 3,14 milliards de dollars, mais tout accord devrait effacer 1 milliard de dollars ou plus de cette dette.

2009 - Carole Smitherman devient la première femme maire afro-américaine de Birmingham.

2010 - Railroad Park, parc de 19 acres ouvert, devenant un catalyseur de la revitalisation du centre-ville de Birmingham

2011 – Après que la Cour suprême de l'Alabama a confirmé la décision de Price sur la taxe professionnelle, le comté impose à nouveau aux travailleurs horaires une semaine de travail de 32 heures et ferme quatre palais de justice satellites pour économiser 21 millions de dollars par an.

  • Le comté de Jefferson met 547 travailleurs en congé administratif sans solde, mais rétablit la semaine de travail de 40 heures pour ceux qui restent. Les autorités annoncent que la tonte en bordure de route et la plupart des travaux de pavage cesseront. Le shérif Mike Hale a déclaré que les députés ne répondraient plus aux accidents de la circulation.
  • Une violente tempête en avril, provoquant de nombreuses tornades puissantes, déchire le sud-est des États-Unis avec 250 personnes tuées en Alabama, dont 20 personnes dans les communautés du comté de Jefferson de Pleasant Grove (10), Concord (6), Cahaba Heights (1), Pratt City (1), Forestdale (1) et Chapelle McDonald (1).
  • En novembre, la commission de comté vote 4-1 pour déposer la plus grande faillite municipale de l'histoire des États-Unis.

2012 — L'hôpital Cooper Green Mercy réduit ses effectifs. La Commission du comté de Jefferson vote 3-2 pour fermer l'unité de soins hospitaliers et la salle d'urgence de Cooper Green après des semaines de débats et de protestations des dirigeants communautaires qui ont supplié le comté de continuer à exploiter l'établissement pour les pauvres malades.

2013 — La commission départementale approuve à l'unanimité la vente de la maison de retraite du département.

2014 – Le comté de Jefferson sort de la faillite en décembre après avoir clôturé environ 1,8 milliard de dollars de nouveaux mandats d'égout utilisés pour payer les créanciers.

2016 – Lynneice Washington élue procureur de district pour le Bessemer Cutoff, le premier procureur afro-américain de l'État de l'Alabama.

2017 - John Henry rejoint le département des finances de la Commission du comté de Jefferson et devient le premier directeur financier noir du comté.

2017 - Danny Carr et Mark Pettway ont élu respectivement le premier procureur de district noir et le premier shérif noir du comté.

2020 — Felicia Rucker-Sumerlin a été nommée la première femme chef adjointe en 200 ans d'histoire du bureau du shérif du comté de Jefferson.


Histoire des Noirs

African American Heritage Ce site du National Park Service fournit des liens vers des informations sur des personnes, des lieux, des histoires, des collections de musées, des voyages et des plans de cours.
La mosaïque afro-américaine Il s'agit d'un guide de ressources de la Bibliothèque du Congrès pour l'étude de l'histoire et de la culture des Noirs.
Odyssée afro-américaine selon Choix magazine, cette exposition virtuelle de la Bibliothèque du Congrès a été conçue pour "donner une image complète et riche de plus de 200 ans de lutte et de réalisations afro-américaines".
Instructions de recherche généalogique afro-américaine de la Bibliothèque du Congrès sur la façon de commencer la recherche généalogique afro-américaine.
The Daniel A.P. Murray Pamphlet Collection Manuscrits en texte intégral documentant l'histoire et la culture afro-américaine du début du XIXe au XXe siècle. Comprend la chronologie de l'histoire afro-américaine, 1852-1925. De la Bibliothèque du Congrès.
NAACP : Un siècle dans la lutte pour la liberté La Bibliothèque du Congrès présente « une rétrospective des principales personnalités, événements et réalisations qui ont façonné l'histoire de la NAACP au cours de ses 100 premières années ». La chronologie interactive de la NAACP est particulièrement intéressante.
Musée national d'histoire afro-américaine Il s'agit du site du futur Musée national d'histoire afro-américaine, qui devrait être achevé en 2015.
Sources d'images sur l'histoire afro-américaine Une aide de référence bibliographique de la Division des estampes et photographies de la Bibliothèque du Congrès.

Sites Web non fédéraux

Base de données biographiques afro-américaines Selon Chadwyck-Healey, cette base de données est la plus grande collection électronique d'informations biographiques sur les Afro-Américains, 1790-1950. Cliquez sur « Rechercher » dans le panneau de gauche pour accéder à des conseils pour localiser des personnes ou rechercher des sujets en texte intégral.
Histoire afro-américaine : Bibliothèque numérique Ce site contient des liens vers des informations sur l'histoire des Noirs dans les bibliothèques à travers le pays. Les sujets vont des papiers et manuscrits personnels aux partitions musicales en passant par les transcriptions de discours.
Collection d'histoire orale afro-américaine Le Centre d'histoire orale de l'Université de Louisville a numérisé et mis en ligne une série d'entretiens menés dans les années 1970 pour documenter la vie des Afro-Américains à Louisville.
Femmes écrivains afro-américaines du XIXe siècle La Bibliothèque publique de New York propose une collection en ligne de quelque 52 ouvrages en texte intégral.
Ressources sur l'histoire des femmes afro-américaines à la bibliothèque Rubenstein "Ce guide met en évidence les documents contenus dans les collections de la bibliothèque de livres et de manuscrits rares David M. Rubenstein, allant des premiers jours de l'esclavage à nos jours, qui documentent les histoires de femmes afro-américaines."
Le monde afro-américain Une compilation de sites PBS et NPR qui se concentrent sur l'expérience afro-américaine. Les sites sont organisés en histoire, arts et culture, race et société et profils. Comprend une chronologie, une salle de référence et des liens pour les enfants et les enseignants.
Afro-Américains - Biographie, autobiographie et histoire Ce site Web, hébergé par le projet Avalon à la faculté de droit de Yale, rend accessible un certain nombre de livres en texte intégral d'auteurs noirs notables, dont Frederick Douglass, Booker T. Washington et Martin Luther King. Jr.
Africans in America Ce site PBS bien organisé a été conçu comme un guide pédagogique pour une série télévisée de six heures couvrant l'histoire de l'esclavage aux États-Unis.
After Slavery: Race, Labour and Politics in the Post-Emancipation Carolinas
Black History, American History Recueil d'essais d'intellectuels afro-américains publiés dans Le mensuel de l'Atlantique au cours des années. Les contributeurs incluent Frederick Douglass (1866), Booker T. Washington, (1896, 1899) et W.E.B. DuBois (1897, 1902) et le Dr Martin Luther King, Jr. (1963).
Mois de l'histoire des Noirs Infoplease.com a rassemblé cette collection de ressources et de fonctionnalités pour honorer le mois de l'histoire des Noirs.
Le guide en ligne de l'Encyclopaedia Britannica sur l'histoire des Noirs Le guide en ligne de l'Encyclopaedia Britannica sur l'histoire afro-américaine couvre les années 1619-1999. Ce site propose une chronologie complète et des informations sur les termes, les personnes et les époques liés à l'histoire des Noirs.
Hutchins Center for African & African American Research À l'Université de Harvard, « Le Hutchins Center for African and African American Research soutient la recherche sur l'histoire et la culture des personnes d'ascendance africaine dans le monde entier et offre un forum de collaboration et d'échange continu d'idées. "
La bibliothèque John Henrik Clarke Africana La bibliothèque de l'Université Cornell propose une collection spéciale axée sur l'histoire et la culture des personnes d'ascendance africaine.
Centre de recherche John Hope Franklin pour l'histoire et la culture africaines et afro-américaines Faisant partie de la bibliothèque de livres et de manuscrits rares David M. Rubenstein de l'Université Duke, cette collection met en lumière des documents d'archives concernant l'histoire et la culture afro-américaines, avec des points forts particuliers dans l'esclavage du XIXe siècle et les Afro-américains. la vie à l'ère des droits civiques après la Seconde Guerre mondiale
Centre de recherche Moorland-Spingarn Le MSRC de l'Université Howard est reconnu comme l'un des référentiels les plus vastes et les plus complets au monde pour la documentation de l'histoire et de la culture des personnes d'ascendance africaine en Afrique, dans les Amériques et dans d'autres parties du monde.
Le livre vert des voyageurs noirs Les bibliothèques de l'Université de Caroline du Sud ont numérisé l'édition 1956 de Le livre vert des voyageurs noirs, qui a fourni aux touristes afro-américains des informations sur les endroits où séjourner, dîner et visiter en toute sécurité pendant l'ère de la ségrégation. En plus du livre numérisé, le site comprend également des cartes interactives.
Guides de démarrage rapide de la recherche : études afro-américaines Ce site de l'Université de Stanford est idéal pour commencer la recherche sur l'histoire des Noirs.
This Day in Black History "Un périodique en ligne interactif et axé sur la communauté sur l'expérience des Noirs. Chaque jour, DayInBlackHistory.com met en lumière les icônes noires, les événements et plus encore qui ont façonné le monde ce jour-là dans l'histoire."
Unknown No Longer La Virginia Historical Society a créé cette base de données des esclaves Virginians, en s'appuyant sur leur collection de documents inédits. La base de données fournit les noms des esclaves, ainsi que d'autres informations pertinentes sur chaque personne. Les utilisateurs peuvent également parcourir la collection et un babillard est disponible.

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Olaudah Equiano est né en 1745 dans le pays africain qui est aujourd'hui le Nigeria. Les adultes travaillaient dans les champs pendant la journée, laissant les enfants se débrouiller seuls dans le village. Les enfants plus âgés étaient souvent chargés de surveiller et s'ils voyaient des commerçants s'approcher du village, ils poussaient un grand cri. ‘AIEEEEEEEYAH!’

Olaudah et sa sœur étaient dans la hutte quand ils ont entendu le cri. En regardant par la porte, Olaudah a vu les commerçants se précipiter dans le village et savait qu'ils n'avaient pas le temps d'atteindre la sécurité des arbres. Lui et sa sœur se sont accroupis dans le coin de la hutte et ont retenu leur souffle. Leurs cœurs battaient la chamade et leurs oreilles étaient tendues pour le bruit des pas qui approchaient qui arrivaient sûrement assez à leur rencontre. Olaudah et sa sœur ont été brutalement saisis et leur bouche a été bouchée avec des chiffons sales pour les empêcher de crier. Des sacs ont été placés sur leurs têtes et ils ont été emportés hors du village. Au bout d'un moment, ils ont été déposés par terre et leurs mains ont été attachées dans le dos. Les sacs ont été replacés au-dessus de leurs têtes et à nouveau ils ont été transportés jusqu'à la tombée de la nuit.?

Bien qu'on leur ait offert de la nourriture cette première nuit, les enfants n'ont pas pu manger. Ils se sentaient trop malades à cause de la peur, des chiffons sales qu'ils avaient dans la bouche et de l'enfermement du limogeage au-dessus de leurs têtes.

Après quelques jours, ils ont atteint une colonie africaine plus grande et ici, Olaudah et sa sœur ont été séparés et vendus à différentes familles. Pendant les sept mois qu'Olaudah a passés en esclavage en Afrique, il a été principalement traité avec bonté, dans certains cas en tant que membre de la famille, et on lui a confié des tâches ménagères assez simples. En Afrique, les esclaves étaient respectés et leur statut de membre de la famille était valorisé. Olaudah allait bientôt découvrir que l'esclavage en Amérique était très différent.


Chronologie de l'histoire des Noirs : 1880-1889

Au cours des années 1880, les Noirs américains se sont vu refuser bon nombre des libertés dont ils auraient dû jouir en tant que citoyens américains par les législateurs, les agents des forces de l'ordre et les citoyens blancs qui pensaient que les Noirs ne devraient pas être autorisés à exercer les droits humains fondamentaux comme le vote et l'égalité d'accès au public. établissements.

Cependant, cette époque a également vu de nombreux militants des droits civiques faire pression pour l'égalité. Alors que des lois étaient créées aux niveaux fédéral et local pour priver les Noirs de leurs droits civiques et leur refuser l'accès à de nombreuses ressources et commodités, des personnes comme Booker T. Washington et Ida B. Wells s'efforçaient de dénoncer les injustices contre les Noirs américains, de créer des instituts pour éduquer les étudiants noirs. , et lutter pour la reconnaissance dans un certain nombre d'industries.

Bibliothèque du Congrès / Getty Images

1er Mars: La Cour suprême des États-Unis décide que les Noirs américains ne peuvent être exclus d'un jury en raison de leur race dans Strauder c. Virginie-Occidentale. Cette affaire remet en question la constitutionnalité d'une loi de Virginie-Occidentale qui interdit aux citoyens noirs d'être jurés et conclut que cette loi est en violation du 14e amendement. Taylor Strauder, l'accusé dans cette affaire jugée pour meurtre, a porté son affaire devant un tribunal fédéral après avoir été entendu par un jury entièrement blanc et avoir demandé un panel impartial. La décision rendue par le juge William Strong est importante car elle permet la diversité raciale dans les jurys, mais elle ne garantit pas que les accusés seront entendus par un jury dans lequel ils verront leur propre race représentée ou la composition raciale de leur communauté reflétée. Néanmoins, Strauder c. Virginie-Occidentale signale un pas dans la bonne direction vers l'égalité dans les procédures pénales. Strauder est finalement acquitté parce que son acte d'accusation initial était inconstitutionnel.

Première loi sur la ségrégation des chemins de fer adoptée : La législature de l'État du Tennessee vote pour séparer les voitures de chemin de fer et adopte une loi obligeant les compagnies de chemin de fer à fournir des voitures séparées de qualité égale pour les passagers noirs et blancs. Beaucoup considèrent qu'il s'agit de la première loi Jim Crow promulguée. La législature dominée par les républicains qui adopte cette loi ne se compose que de quatre membres noirs. Cette loi de 1881 sur la ségrégation des trains est considérée comme une amélioration par rapport à une loi discriminatoire adoptée en 1875. Cette législation a libéré les prestataires de services publics de toute obligation de servir tous les clients, leur permettant de décider eux-mêmes qui ils serviraient et ne serviraient pas. Bien sûr, cela signifiait que de nombreux hôtels, trains et restaurants refusaient les clients noirs. Au moment où cette loi sur la ségrégation dans les chemins de fer est adoptée, les législateurs noirs s'efforcent de faire renverser cette loi de 1875. Dans les années à venir, les passagers noirs continuent de subir de mauvais traitements dans les trains et peinent à prouver que leurs logements ne sont pas équivalents à ceux des passagers blancs.

11 avril : Sophia B. Packard et Harriet E. Giles, deux femmes blanches du Massachusetts, fondent le Spelman College dans le sous-sol de l'église baptiste de l'amitié à Atlanta, en Géorgie. Ils appellent leur école le Atlanta Baptist Female Seminary. C'est la première institution pour femmes noires aux États-Unis. Leurs classes initiales ne sont composées que de 11 femmes et beaucoup n'ont jamais été formellement éduquées auparavant. Plusieurs églises et organisations baptistes de la Nouvelle-Angleterre soutiennent Packard et Giles dans leur mission d'enseigner aux femmes et aux filles noires des matières académiques, le christianisme et divers arts domestiques. L'école se développe rapidement et les fondateurs achètent un terrain pour un campus plus grand en 1882 et rebaptisent l'école Spelman Seminary en l'honneur de l'épouse du donateur John D. Rockefeller, Laura Spelman Rockefeller.

4 juillet: Le Dr Booker T. Washington devient président du Tuskegee Institute en Alabama. Le Dr Washington reçoit 2 000 $ pour financer cela de l'État de l'Alabama en vertu d'une législation qui s'approprie de l'argent pour les salaires des éducateurs noirs qui continueront à travailler dans l'État. George Campbell, Lewis Adams et M.B. Swanson contribue à organiser et à établir l'institution, une école normale appelée Tuskegee State Normal School avant de devenir une université, et en veillant à ce qu'elle réponde non seulement aux exigences de la charte sur laquelle elle est fondée, mais qu'elle répond également aux besoins de la communauté de Tuskegee. Trente étudiants forment la première cohorte et ils suivent des cours dans une ancienne église. Le Dr Washington est un administrateur efficace et parvient à collecter suffisamment d'argent pour que l'école puisse acheter une propriété et un bâtiment peu de temps après son ouverture. En 1892, l'institut reçoit l'autorisation de privatiser et n'est plus réglementé par l'État de l'Alabama ni supervisé par un conseil des commissaires.

'Histoire de la race noire en Amérique' publié : George Washington Williams publie « L'histoire de la race noire en Amérique de 1619 à 1880 ». C'est l'une des premières publications sur l'histoire et la culture des Noirs et c'est le premier livre que Williams écrit. Sa bourse est révolutionnaire car personne avant lui n'a effectué de recherches approfondies et objectives sur la manière dont les Noirs ont contribué à la société. Jusqu'à présent, les historiens ont largement laissé de côté les personnes de couleur dans leurs études, et le monde universitaire a traité les Noirs comme inférieurs et sans importance. La plupart des critiques respectent le livre de Williams. Lentement, de plus en plus d'universitaires poursuivent des études sur les Noirs et contribuent à légitimer le domaine.

Archives Hulton / Getty Images

15 octobre : La Cour suprême des États-Unis déclare le Civil Rights Act de 1875 inconstitutionnel. Cette décision est prise à la suite de cinq affaires judiciaires qui sont connues collectivement sous le nom de Civil Rights Cases de 1883. Le tribunal juge que la Civil Rights Act de 1875 est en violation des 13e et 14e amendements, qui n'accordent pas le pouvoir au gouvernement fédéral. de statuer ou de corriger les pratiques discriminatoires ayant lieu dans les entreprises privées. Au contraire, les dispositions du 13e amendement protègent les citoyens noirs de l'esclavage et les termes du 14e amendement empêchent uniquement les États de refuser aux Noirs les privilèges de la citoyenneté, y compris une procédure régulière et le droit à la vie, à la liberté et à la propriété. L'annulation du Civil Rights Act de 1875 signifie que la discrimination dans les lieux privés n'est plus illégale et interdit au gouvernement fédéral d'intervenir lorsque des individus discriminent les autres ou que les entreprises choisissent de se séparer. Le juge John Marshall Harlan est le seul juge de la Cour suprême à s'opposer à la décision selon laquelle il est dépassé en nombre par huit juges.

26 novembre : Sojourner Truth, abolitionniste et défenseure des femmes, décède dans sa maison de Battle Creek, dans le Michigan. Elle est enterrée au cimetière d'Oak Hill. En 2009, le Capitole des États-Unis se souvient d'elle avec un buste en bronze, la première sculpture d'une femme noire de l'histoire, que l'on peut trouver dans l'Emancipation Hall du Capitole des États-Unis.

3 novembre : Une bagarre éclate à Danville, en Virginie, et devient mortelle. Les émeutiers blancs tuent au moins cinq personnes et en blessent beaucoup d'autres. Cet événement est connu sous le nom de massacre de Danville. Ce massacre est une réponse aux Noirs siégeant au conseil municipal, par lesquels de nombreux Blancs se sentent indignés et menacés malgré le fait que la population de Danville soit majoritairement noire.La tension augmente lorsque 28 hommes blancs signent un document répertoriant les injustices perçues à leur encontre, y compris « la mauvaise gestion du parti radical ou nègre » et la location d'espace de marché à des vendeurs noirs, et dénonçant les politiciens noirs. Cette attaque est appelée la circulaire de Danville. William E. Sims, le président du parti politique dominant de la ville, le Parti Réajusteur, rejette toutes les allégations de ce document devant le public et traite ses auteurs de menteurs. Cela crée de nouveaux troubles et conduit un homme blanc, Charles D. Noel, à attaquer un homme noir, Henderson Lawson. Bien que les motivations précises de Noel ne soient pas claires, le racisme est un facteur certain. Lawson et son compagnon ripostent et partent. Lorsque Noel revient pour se venger, le combat qui s'ensuit se transforme en une violente émeute entre Blancs et Noirs. Certains émeutiers sont armés. La police intervient mais ne peut ou ne veut pas réprimer l'émeute. Quatre hommes noirs et une personne blanche sont tués dans la violence des passants donnent des récits différents de ce qui s'est passé. Les Noirs sont initialement blâmés pour avoir déclenché l'émeute, mais aucune arrestation ni accusation n'est prononcée. Un an plus tard, le Comité sénatorial des privilèges et des élections des États-Unis intervient et conclut que les Blancs sont à l'origine de l'événement, encore une fois sans aucune condamnation.

Collection Kean / Getty Images

Compagnie de télégraphe du chemin de fer Woods : Granville T. Woods fonde la Woods Railway Telegraph Company à Columbus, Ohio. L'entreprise de Woods fabrique et vend des équipements téléphoniques et télégraphiques. Il est motivé pour créer sa propre entreprise après des années de discrimination pour sa race par l'industrie de l'ingénierie et de ses idées volées tout au long de sa carrière. Woods est souvent appelé "Black Edison", mais malgré ce surnom, Thomas Edison et Woods ont une relation tendue. Woods invente de nombreux appareils électriques, téléphoniques et télégraphiques au fil des ans et dépose le brevet du Synchronous Multiplex Railway Telegraph en 1887. Il vend les droits de cette combinaison de télégraphe et de téléphone à l'American Bell Telephone Company, propriété d'Alexander Graham Bell. Cela met Edison en colère, qui prétend qu'il est l'inventeur original du télégraphe multiplex et poursuit Woods à deux reprises. Après avoir perdu la bataille juridique les deux fois, Edison demande à Woods de travailler pour lui. Woods refuse.

23 septembre : Judy W. Reed devient la première femme noire à recevoir un brevet lorsqu'elle dépose son invention du rouleau à pâte et du pétrin.

William Stevens Perry / Wikimedia Commons / CC0

Premier Fou Noir : À Grace Church à New York, le prêtre épiscopal Samuel David Ferguson devient le premier évêque noir de la Chambre des évêques américaine lorsqu'il est consacré évêque dans l'Église de Dieu. Il devient l'évêque missionnaire du Cap Palmas, une région côtière du Libéria. Ayant passé une partie de son enfance au Libéria, Ferguson se réjouit de ce retour et y passe une grande partie du reste de sa vie. Il fonde le Cuttington College, plus tard nommé Cuttington University, en 1889 pour éduquer les Libériens sur l'agriculture. ??

Membres des Chevaliers Noirs du Travail : Les Chevaliers du Travail comptent entre 50 000 et 60 000 membres noirs. Cette organisation syndicale fondée en 1869 vise à garantir des protections supplémentaires et une augmentation des salaires aux travailleurs et favorise l'actionnariat salarié dans les entreprises. Il s'agit de l'un des premiers mouvements syndicaux nationaux du pays. Les Chevaliers du Travail en tant qu'organisation ne discriminent pas strictement les membres potentiels sur la base de la race ou du sexe, de sorte que les Noirs et les femmes sont autorisés à adhérer. En 1887, environ 90 000 chevaliers sont noirs. Cependant, la tension raciale grandit au sein du mouvement. De nombreux Noirs en dehors de cette organisation se méfient des intentions du mouvement, craignant que les membres noirs ne soient exploités et mis à profit. Dans certains États, les assemblées de chevaliers sont intégrées dans d'autres, principalement dans le Sud, il existe des assemblées distinctes pour les membres noirs et blancs. Et malgré le fait que la politique de l'organisation syndicale soit d'accepter des membres de toutes races, une grande partie des membres blancs et de nombreuses branches locales refusent d'accepter et de coopérer avec les membres noirs. En fin de compte, les relations raciales tendues et le manque d'unité détruisent l'organisation et le nombre de membres diminue rapidement après 1887.

Cuney élu président du Parti républicain du Texas : Norris Wright Cuney est nommé président du Parti républicain du Texas. Cela fait de lui le premier Noir à diriger un grand parti politique au niveau de l'État aux États-Unis. Cuney est également membre du comité national du Texas. Il a le soutien des électeurs noirs, dont beaucoup sont républicains, pendant une grande partie de son mandat, mais l'opposition des « lis-blancs » et le contrôle démocrate du Congrès conduisent à sa défaite en 1897. Il meurt cette même année.

11 décembre : La National Colored Farmers' Alliance est fondée dans le comté de Houston, au Texas. Cette organisation enseigne aux membres comment améliorer leurs compétences agricoles et gérer leurs finances afin d'acquérir des biens et de rembourser leurs dettes. À l'heure actuelle, les agriculteurs noirs sont exploités par les institutions financières, discriminés par les consommateurs et interdits de rejoindre d'autres alliances pour les agriculteurs. La National Colored Farmers' Alliance s'efforce de leur donner plus d'autorité sur leurs situations. J. J. Shuffer est élu président. La Coloured Alliance reçoit sa charte en 1888 et se répand rapidement dans les États du sud.

Membres noirs du Congrès : Aucun représentant noir ne siège au 50e Congrès. Dans le même temps, l'intimidation des électeurs empêche de nombreux hommes noirs de participer au processus de vote (il est interdit à toutes les femmes de voter).

Ségrégation des trains de Floride : La Floride adopte une loi obligeant tous les chemins de fer à fournir des voitures de tourisme séparées pour les clients noirs et blancs. De nombreux États du sud, dont la Louisiane et le Texas, adoptent une législation similaire. Les Noirs américains protestent, affirmant que les voitures désignées pour les passagers noirs sont inférieures à celles désignées pour les passagers blancs et que cette ségrégation viole leurs droits constitutionnels.

Ligue nationale de baseball de couleur fondée : La Ligue nationale de baseball de couleur est établie. C'est la première ligue professionnelle pour les joueurs noirs. La ligue commence avec huit équipes : les Baltimore Lord Baltimores, les Cincinnati Browns, le Capital City Club, Louisville Fall City, les Gorhams de New York, les Philadelphia Pythians, les Pittsburgh Keystones et les Boston Resolutes. Dans les deux semaines, la National Colored Baseball League annule les matchs en raison d'une faible affluence.

14 juillet : Les propriétaires et dirigeants de l'Association américaine et de la Ligue nationale décident d'interdire aux joueurs noirs de rejoindre des équipes de baseball professionnelles. Cette barrière non officielle mais impénétrable est appelée « le gentleman's agreement » et elle est en partie motivée par le fait que de nombreux joueurs de baseball professionnels blancs refusent de jouer avec et contre des joueurs noirs. Les joueurs noirs jouant déjà pour des équipes professionnelles sont autorisés à rester, mais aucun n'est engagé pendant de nombreuses années. Cette interdiction dure jusqu'en 1947 lorsque Jackie Robinson joue pour les Brooklyn Dodgers et brise la barrière des couleurs.

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Le 2 Mars: Le Mississippi adopte une législation obligeant tous les chemins de fer à fournir des voitures de tourisme séparées pour les passagers noirs et blancs. Il s'avère que cela n'enfreint pas l'Interstate Commerce Act de 1887, qui accorde le pouvoir de réglementer les voyages entre États au Congrès et interdit la discrimination raciale car elle n'affecte que les voyages dans l'État du Mississippi. Alors que les logements pour les passagers noirs et blancs sont censés être de qualité et de disponibilité égales, les passagers noirs se plaignent à nouveau de conforts et de services moindres.

Le 2 Mars: Le révérend William Washington Browne, un ancien esclave, fonde la Caisse d'épargne de l'Ordre uni des réformateurs de la Grande Fontaine à Richmond, en Virginie. Ceci est considéré comme la première banque détenue par des Noirs à charte aux États-Unis. Le 17 octobre 1888, la Capitol Savings Bank de Washington D.C. ouvre ses portes au public, devenant ainsi la première banque détenue par des Noirs en activité. Le 3 avril 1889, la Caisse d'Épargne de la Grande Fontaine Ordre Uni des Réformateurs ouvre au public. Ces deux banques accordent aux Noirs américains l'accès à des comptes de dépôt et à d'autres produits bancaires et une protection contre les schémas d'exploitation racistes.

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Taxe de vote en Floride : La Floride institue la taxe de vote comme condition de vote afin de priver les hommes noirs du droit de vote. De nombreux États de l'ouest et du sud, dont le Texas, le Mississippi, la Caroline du Nord et du Sud et d'autres, font de même. Ces taxes sont efficaces pour bloquer les votes noirs parce que la majorité des Noirs américains ne peuvent pas se permettre de les payer tandis que les Blancs américains qui ne peuvent pas non plus se permettre de les payer sont largement exonérés de la taxe par le biais de « clauses grand-père ». Des conditions supplémentaires également imposées aux électeurs noirs dans certains États comprennent des tests d'alphabétisation et des exigences en matière de propriété. L'utilisation des taxes de vote est jugée autorisée en vertu des 14e et 15e amendements dans de nombreux cas de la Cour suprême, car elle ne supprime pas techniquement le droit de vote des citoyens noirs - cela rend simplement plus difficile pour eux de le faire.


Chronologie de l'histoire des Noirs : 1910-1919

Comme la décennie précédente, les Noirs américains continuent de lutter contre l'injustice raciale. En utilisant diverses méthodes de protestation - rédaction d'éditoriaux, publication d'informations, de journaux littéraires et savants et organisation de manifestations pacifiques - ils commencent à exposer les maux de la ségrégation non seulement aux États-Unis mais au monde.

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Selon les données du recensement américain, les Noirs américains sont près de 10 millions, soit près de 11 % de la population des États-Unis. Environ 90% des Noirs américains vivent dans le Sud, mais un grand nombre commencera à migrer vers le Nord à la recherche de meilleures opportunités d'emploi et de meilleures conditions de vie.

29 septembre : La National Urban League est établie à New York. Le but de la NUL est d'aider les Noirs américains à trouver un emploi et un logement. Comme la ligue le décrit sur son site Internet, sa mission est :

Le NUL passera à 90 affiliés desservant 300 communautés dans 37 États et le District de Columbia.

Novembre: La NAACP publie le premier numéro de Crise. LA TOILE. Du Bois devient le premier rédacteur en chef du magazine mensuel. Le magazine couvre des événements tels que la Grande Migration. En 1919, le magazine atteint un tirage mensuel estimé à 100 000 exemplaires.

Partout aux États-Unis, des ordonnances locales sont établies pour séparer les quartiers. Baltimore, Dallas, Louisville, Norfolk, Oklahoma City, Richmond, Roanoke et St. Louis établissent de telles ordonnances séparant les quartiers noirs et blancs.

5 janvier : Kappa Alpha Psi, une fraternité afro-américaine, est fondée par 10 étudiants de l'Université d'Indiana à Bloomington, Indiana. Selon le site de l'université :

17 novembre : Omega Psi Phi est créé à l'Université Howard "par les étudiants de premier cycle Edgar A. Love, Oscar J. Cooper et Frank Coleman dans le bureau de leur conseiller pédagogique, le professeur de biologie Ernest E. Just", selon le site Web de l'université. "La virilité, l'érudition, la persévérance et l'élévation" sont adoptés comme principes cardinaux du groupe lors de sa première réunion dans le bureau de Just dans le Science Hall (maintenant connu sous le nom de Thirfield Hall), note le site Web de la fraternité.

Plus de 60 Noirs américains sont lynchés cette année, dans le cadre d'une tendance violente plus large aux États-Unis, car il y a près de 5 000 lynchages dans tout le pays entre 1882 et 1968, principalement des hommes noirs.

12 septembre : TOILETTES. Handy publie "Memphis Blues" à Memphis. Connu sous le nom de « père du blues », Handy change le cours de la musique populaire américaine avec la publication de la chanson, qui introduit la tradition folk afro-américaine dans la musique traditionnelle et influence les grands noms du blues tels que John Lee Hooker, BB King et Koko. Taylor, note la Bibliothèque du Congrès.

Claude McKay publie deux recueils de poésie, "Songs of Jamaica et Constab Ballads". L'un des écrivains les plus prolifiques de la Renaissance de Harlem, McKay utilise des thèmes tels que la fierté noire, l'aliénation et le désir d'assimilation dans ses œuvres de fiction, de poésie et de non-fiction tout au long de sa carrière.

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22-27 septembre : Le 50e anniversaire de la Proclamation d'émancipation est célébré. La Bibliothèque du Congrès a à ce jour un article intitulé, un "Souvenir et programme officiel, cinquante ans de liberté : 22 septembre 1862-22 septembre 1912 jubilé national à l'occasion du cinquantième anniversaire de la publication de la proclamation d'émancipation, septembre 22 au 27, 1912, Washington, DC" Il fait partie des perspectives afro-américaines de la bibliothèque dans sa collection de livres rares et a été donné à l'institution par Daniel Murray, un homme noir et bibliothécaire adjoint au LOC qui a aidé à établir ce qu'on a appelé la "Collection des auteurs colorés" grâce à un don de 1 100 livres et objets d'écrivains noirs américains.

13 janvier : Delta Sigma Theta, une sororité noire, est établie à l'Université Howard. La date, précise l'université sur son site internet :

L'administration de Woodrow Wilson établit la ségrégation fédérale. Aux États-Unis, les environnements de travail fédéraux, les aires de repas et les toilettes sont séparés. Wilson jette même William Monroe Trotter hors du bureau ovale lorsque le leader des droits civiques vient discuter de la question avec le président le 12 novembre, note L'Atlantique. Un siècle plus tard, des étudiants de l'Université de Princeton, où Wilson a également été président, protesteront contre la façon dont l'école l'a honoré à la lumière de son héritage raciste.

Les journaux afro-américains comme le Aigle de Californie commencer des campagnes pour protester contre la représentation des Noirs dans D.W. "Naissance d'une nation" de Griffith. À la suite d'éditoriaux et d'articles publiés dans les journaux noirs, le film est interdit dans de nombreuses communautés à travers les États-Unis.

L'Apollo Theatre est fondé à New York. Benjamin Hurtig et Harry Seamon obtiennent un bail de 31 ans sur le théâtre néo-classique nouvellement construit, conçu par George Keister, l'appelant Hurtig et Seamon's New Burlesque. Les Afro-Américains ne sont pas autorisés à assister en tant que mécènes ou à se produire dans les premières années du théâtre, comme c'est le cas dans la plupart des théâtres américains à l'époque. Le théâtre fermera ses portes en 1933 après que le futur maire de New York, Fiorello La Guardia, ait commencé une campagne contre le burlesque. Il rouvre un an plus tard, en 1934, sous un nouveau propriétaire, sous le nom d'Apollo.

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Le 21 juin: La clause grand-père de l'Oklahoma est annulée en Guinn c. États-Unis. Dans son avis unanime, rendu par le juge en chef CJ White, le tribunal décide que la clause grand-père de l'Oklahoma - ayant été rédigée de manière à ne servir "aucun objectif rationnel" autre que de refuser aux citoyens noirs américains le droit de vote - viole le 15e amendement à la Constitution américaine.

9 septembre : Carter G. Woodson fonde l'Association pour l'étude de la vie et de l'histoire des nègres. La même année, Woodson publie également « L'éducation du nègre avant 1861 ». Au cours de sa vie, Woodson travaille à établir le domaine de l'histoire des Noirs américains au début des années 1900 et contribue à de nombreux livres et publications dans le domaine de la recherche sur les Noirs.

La NAACP proclame que « Lift Every Voice and Sing » est l'hymne national afro-américain. La chanson a été écrite et composée par deux frères, James Weldon et Rosamond Johnson. Les premières lignes de la chanson, jouée pour la première fois le 12 février 1900, dans le cadre de la célébration de l'anniversaire du président Abraham Lincoln, proclament :

14 novembre : Booker T. Washington décède. Il avait été un éminent éducateur et auteur noir qui, ayant été réduit en esclavage depuis sa naissance, s'était hissé à une position de pouvoir et d'influence, fondant le Tuskegee Institute en Alabama en 1881 et supervisant sa croissance en une université noire très respectée.

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En janvier: L'ANSLH de Woodson publie la première revue savante consacrée à l'histoire des Noirs américains. La publication s'appelle le Journal d'histoire des nègres.

En mars: Marcus Garvey crée la branche new-yorkaise de l'Universal Negro Improvement Association. Les objectifs de l'organisation comprennent la création de collèges d'enseignement général et professionnel, la promotion de la propriété d'entreprise et l'encouragement d'un sentiment de fraternité parmi la diaspora africaine.

James Weldon Johnson devient secrétaire de terrain pour la NAACP. À ce poste, Johnson organise des manifestations de masse contre le racisme et la violence. Il augmente également le nombre de membres de la NAACP dans les États du sud, une action qui ouvrira la voie au mouvement des droits civiques des décennies plus tard.

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6 avril : Lorsque les États-Unis entrent dans la Première Guerre mondiale, environ 370 000 Noirs américains rejoignent les forces armées. Plus de la moitié servent dans la zone de guerre française et plus de 1 000 officiers noirs commandent des troupes. En conséquence, 107 soldats noirs reçoivent la Croix de Guerre par le gouvernement français.

1er juillet: L'émeute raciale d'East St. Louis commence. À la fin de l'émeute de deux jours, environ 40 personnes sont tuées, plusieurs centaines sont blessées et des milliers sont déplacées de leurs foyers.

28 juillet : La NAACP organise une marche silencieuse en réponse aux lynchages, aux émeutes raciales et à l'injustice sociale. Considérée comme la première grande manifestation des droits civiques du 20e siècle, près de 10 000 Noirs américains y participent.

En août: Le Messager est établi par A. Philip Randolph et Chandler Owen. Selon le site BlackPast :

En juillet: Trois Noirs et deux Blancs sont tués dans l'émeute raciale de Chester, en Pennsylvanie. En quelques jours, une autre émeute raciale éclate à Philadelphie, tuant trois Noirs et un résident blanc.

20 février : "The Homesteader" sort à Chicago. C'est le premier film produit par Oscar Micheaux. Au cours des 40 prochaines années, Micheaux deviendra l'un des cinéastes noirs les plus en vue en produisant et en réalisant 24 films muets et 19 films sonores.

En mars: Claude A. Barnett fonde l'Associated Negro Press sur le côté sud de Chicago et en reste le directeur pendant un demi-siècle, jusqu'à sa fermeture en 1967. Selon le Black Metropolis Research Consortium, l'ANP devient le service d'information noir le plus important et le plus ancien, fournissant 150 journaux noirs aux États-Unis – et 100 autres en Afrique – avec des chroniques d'opinion, des critiques de livres, de films, de disques, de poésie, de dessins animés et de photographies.

En avril: La brochure, « Trente ans de lynchage aux États-Unis : 1898-1918 » est publiée par la NAACP. Le rapport est utilisé pour appeler les législateurs à mettre fin au terrorisme social, politique et économique associé au lynchage. Au cours de cette seule année, 83 Noirs sont lynchés – dont beaucoup sont des soldats rentrant chez eux après la Première Guerre mondiale – et le Ku Klux Klan opère dans 27 États.

Mai-octobre : Plusieurs émeutes raciales éclatent dans des villes à travers les États-Unis. Johnson nomme ces émeutes raciales l'Été rouge de 1919. En réponse, Claude McKay publie le poème « Si nous devons mourir ».

Le Peace Mission Movement est créé par le Père Divine à Sayville, New York. Les installations de la Mission de la paix, appelées « ciels », s'étendront à travers le pays au cours des prochaines décennies. Ce sont des lieux de vie communautaires interracial qui favorisent la croyance en une société déségrégée.


Chronologie de l'histoire des Noirs : 1920-1929

Les années 1920, souvent appelées les années folles, sont synonymes de l'ère du jazz et de la Renaissance de Harlem. Les musiciens, artistes visuels et écrivains noirs ont pu acquérir une grande renommée et notoriété pour leur travail au cours de cette période. Des étudiants noirs fondaient des fraternités et des sororités sur les campus universitaires, de nouvelles organisations étaient fondées pour soutenir les Noirs américains dans la lutte pour l'égalité, des politiciens noirs ont été élus et le monde du sport professionnel a vu des joueurs noirs entrer dans l'histoire.

Dans le même temps, les communautés noires étaient ravagées par des émeutes, soumises au racisme et à la discrimination de toutes les manières possibles, et sous la menace quasi constante du très actif Ku Klux Klan et d'autres groupes haineux qui pensaient que les Noirs américains et les Américains blancs ne pourraient jamais Être égal. Apprenez-en plus sur ce que les Noirs américains ont vécu, accompli et surmonté entre 1920 et 1929.

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16 janvier : Zeta Phi Beta, une sororité noire, est fondée à l'Université Howard à Washington, D.C. La sororité s'engage à participer au changement politique et social pour les droits des Noirs et des femmes et à maintenir ses membres à des normes académiques élevées. Les membres fondateurs sont Arizona Cleaver Stemons, Pearl Anna Neal, Myrtle Tyler Faithful, Viola Tyler Goings et Fannie Pettie Watts. Ces femmes font partie d'un mouvement important dans l'histoire des Noirs.

Le New Negro Movement des années 1920 représente une nouvelle approche de la lutte pour les droits civiques. Dans le passé, des Noirs américains comme Booker T. Washington ont tenté de se tailler une place pour les Noirs dans une société dominée par de riches Américains blancs en faisant en sorte que les Blancs se sentent à l'aise et non menacés. Maintenant, les Noirs américains exigent avec confiance l'égalité avec les manifestations, la littérature, les médias et plus encore. La NAACP est très active pendant cette période dans le lobbying pour le droit de vote et la fin de la ségrégation. Le Ku Klux Klan est également actif et en pleine croissance, avec pas moins de 8 millions de membres estimés avoir fait partie de l'organisation, dont beaucoup occupent des postes de pouvoir politique. La Zeta Phi Beta s'agrandit malgré les tensions raciales et devient la première sororité à affréter un chapitre en Afrique. ??

13 février : La Negro National Baseball League est fondée par Andrew Bishop « Rube » Foster (1879-1930). Huit équipes font partie de la ligue : les Chicago Giants, les Chicago American Giants, les St. Louis Giants, les Indianapolis ABCs, les Dayton Marcos, les Kansas City Monarchs, les Detroit Stars et les Cuban Stars. Cette ligue offre aux joueurs noirs la possibilité de concourir professionnellement, une opportunité qui ne leur est pas accordée par les ligues majeures détenues et gérées par les Blancs. La ligue affronte des équipes d'autres ligues noires ainsi que des équipes blanches hors ligue, attirant des foules d'Américains blancs et noirs. Bien que Jim Crow et la ségrégation continuent de définir les idées de la nation sur les relations raciales, la Ligue nationale noire réussit à amener les joueurs noirs talentueux à la notoriété nationale et à prouver que les joueurs blancs et noirs peuvent être également capables. ??

18 août : Le 19e amendement à la Constitution des États-Unis est ratifié, accordant aux femmes le droit de vote. Cependant, les femmes noires américaines résidant dans les États du Sud n'ont pas le droit de voter par le biais d'impôts, de tests d'alphabétisation, de tactiques d'intimidation des électeurs, y compris de menaces et de clauses de grand-père. La privation du droit de vote des Noirs américains est courante, mais tous les défenseurs du suffrage des femmes ne conviennent pas que les Noirs sont égaux aux Blancs et devraient pouvoir voter, et beaucoup considèrent le suffrage noir et le suffrage des femmes comme des objectifs distincts.

Du 1er au 31 août : Marcus Garvey (1887-1940) tient la première convention internationale de l'Universal Negro Improvement Association (UNIA) à New York. Garvey a fondé cette association en 1914, inspirée par les enseignements de Booker T. Washington dans "Up From Slavery" qui soulignait l'importance de la solidarité raciale et travaillait dur pour atteindre l'indépendance et le succès économique en élevant finalement les Noirs américains au même statut que les Blancs américains. L'objectif de l'UNIA est de célébrer le défenseur du patrimoine afro-américain pour les opportunités des Noirs dans l'éducation, la politique et le lieu de travail et de promouvoir le panafricanisme. Il y a plus de 5 000 membres en 1922.  

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La première exposition d'artistes noirs américains se tient à la 135th Street Branch de la New York Public Library. Des artistes tels que Henry Ossawa Tanner sont présentés dans l'exposition. En offrant aux artistes noirs une plate-forme pour exposer leur travail, cet événement marque un moment important de la Renaissance de Harlem, qui s'est étendue sur les années 1920. La Grande Migration qui a commencé vers 1916 a amené des milliers de Noirs américains du Sud vers le Nord à la recherche d'égalité et Harlem, avec une population de près de 175 000 Noirs américains, sert de plaque tournante pour l'expression culturelle noire.

Cette expression prend de nombreuses formes, telles que l'art, la musique, l'écriture et la danse. Les icônes de la Renaissance de Harlem incluent le trompettiste Louis Armstrong, l'écrivain et sociologue W.E.B. Du Bois, auteur Zora Neale Hurston, et bien d'autres. En plus d'être une représentation historique de la fierté et de l'indépendance des Noirs, cette exposition donne à l'Amérique une idée de ce que cela signifie d'être Noir, pour l'une des premières fois de l'histoire en dehors des stéréotypes offensants dépeints dans les médias. ??

3 janvier : Jesse Binga (1856-1950) fonde la Binga State Bank à Chicago. L'institution bancaire est la plus grande banque détenue par des Noirs aux États-Unis et elle emploie des Noirs américains qui, autrement, ne sont pas susceptibles de travailler dans la finance en raison du manque d'opportunités pour les Noirs dans une carrière professionnelle. Cette banque permet aux Noirs américains de gérer leurs finances et de poursuivre des opportunités économiques sans que le racisme ne joue un rôle dans les processus décisionnels, comme il l'a fait jusqu'à présent dans le secteur des finances personnelles dominé par les Blancs. En 1929, la bourse s'effondre, ce qui contribue au début de la Grande Dépression. Les difficultés qui en résultent ainsi que les allégations de détournement de fonds forcent la Binga State Bank à fermer en 1930.

Mars: "Shuffle le long," écrit par Noble Sissle (1889-1975) et Eubie Blake (1887-1983), fait ses débuts à Broadway. La comédie musicale est considérée comme la première grande production théâtrale de la Renaissance de Harlem. Tous les membres de la distribution sont noirs et la comédie musicale attire un large public et des critiques élogieuses de la part des critiques White and Black.

Mars: Harry Pace fonde Black Swan Phonograph Corporation à Harlem. La société est la première maison de disques noire, une réalisation importante pour les affaires noires et l'expression noire, car le label s'adressait aux auditeurs noirs avec des chanteurs de jazz et de blues. Les artistes éminents signés par Black Swan incluent Mamie Smith, Bessie Smith et Ethel Waters. Le label connaît brièvement un grand succès, mais est contraint de négocier avec des labels appartenant à des Blancs pour des opportunités et finalement déclare faillite en 1923 lorsque les plus grands labels grand public dominent la concurrence et font chuter les ventes de Black Swan. ??

31 mai : L'émeute raciale de Tulsa commence. Tard dans la journée du 31 mai, un homme noir du nom de Dick Rowland est accusé d'avoir agressé une femme blanche. Entre minuit et 6 heures du matin, une foule de citoyens blancs armés fait des raids sur un tronçon de 44 pâtés de maisons – occupés par des maisons et des commerces noirs – en réponse. Lorsque l'émeute prend fin le lendemain, environ 300 personnes ont été tuées, la grande majorité d'entre eux étant des Noirs. Des propriétés et des commerces ont été réduits en cendres et plusieurs blocs de Greenwood, un quartier noir appelé « Little Africa », ont été détruits. Cet événement est connu sous le nom de massacre de la course de Tulsa. ??

14 juin : Georgiana R. Simpson devient la première femme noire à recevoir un doctorat. en philologie lorsqu'elle est diplômée de l'Université de Chicago. Le lendemain, Sadie Tanner Mossell Alexander devient la première femme noire à obtenir un diplôme en économie, le sien de l'Université de Pennsylvanie. Peu de temps après, Eva B. Dykes obtient son doctorat à Radcliffe. en études de langues, la première femme noire avec un tel diplôme.

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La Fondation Harmon est développée pour reconnaître le travail et soutenir les artistes noirs. William Elmer Harmon, un promoteur immobilier blanc, a été inspiré d'utiliser la Fondation Harmon pour reconnaître les artistes noirs, les propriétaires d'entreprise, les éducateurs et autres lorsqu'il s'est rendu compte que les artistes noirs avaient du mal à vendre leur travail simplement parce qu'ils étaient noirs. Cette fondation commence à décerner des prix d'excellence aux Noirs dans diverses industries en 1925.  

26 janvier : Le projet de loi Dyer Anti-Lynching, le premier du genre, est adopté par la Chambre des représentants des États-Unis en partie grâce aux efforts de la NAACP. En particulier, le secrétaire de la NAACP, James Weldon Johnson, avec l'aide de la journaliste Ida B. Wells et d'autres militants des droits civiques au franc-parler, fait pression sans relâche pour une législation anti-lynchage. Avec le soutien du représentant de la Chambre, Leonidas C. Dyer, ce projet de loi déclarant le lynchage et la violence des foules une violation des droits du 14e amendement est examiné par la Chambre. Le projet de loi est adopté.

Bien que le projet de loi soit adopté avec 231 pour et 119 contre, il est empêché d'atteindre le Sénat pour un vote final par les démocrates du Sud qui font de l'obstruction pour empêcher son débat. Mais alors que le projet de loi Dyer Anti-Lynching ne devient pas loi, il donne de la publicité à la lutte pour les droits civiques des Noirs. ??

12 novembre : Sigma Gamma Rho, une sororité noire, est fondée à Indianapolis, Indiana, à l'Université Butler. Les sept fondatrices sont Bessie Mae Downey Rhoades Martin, Cubena McClure, Dorothy Hanley Whiteside, Mary Lou Allison Gardner Little, Hattie Mae Annette Dulin Redford, Nannie Mae Gahn Johnson et Vivian White Marbury. Tous sont des éducateurs engagés dans le service et la justice sociale. ??

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Dewey Gatson, qui s'appelle Rajo Jack DeSoto, est le premier Noir américain à participer à une course automobile professionnelle, et il le fait dans une Ford modèle T améliorée. Il est récupéré par Rajo Motor and Manufacturing, d'où le surnom de Rajo Jack. "DeSoto" est un pseudonyme qu'il utilise pour se faire passer pour portugais lors de l'inscription à la course, une ethnie plus facilement acceptée dans les races ségréguées que les Noirs américains.

Parce qu'il est noir, Rajo Jack n'est autorisé à participer à des événements organisés par l'American Automobile Association que des années plus tard, en 1954. Mais même avant cela, ses courses attirent des foules et des fans. Plus il obtient de reconnaissance et de succès, plus les spectateurs blancs sont obligés de remettre en question leurs perceptions des Noirs américains et de ce dont ils étaient capables. ??

Janvier: La National Urban League, une organisation de défense des droits civiques, commence à publier le magazine Opportunité : Journal de la vie noire. Édité par Charles S. Johnson, cette publication devient l'une des principales forces de la Renaissance de Harlem. Le magazine présente des travaux d'universitaires et de professionnels noirs, dont Eugene Kinckle Jones, Edith Sampson et Adam Clayton Powell Jr.

1er janvier : Le massacre de Rosewood se produit, un événement qui commence comme une émeute raciale et se termine par la décimation de Rosewood, en Floride, et la mort d'au moins huit personnes, certaines noires et d'autres blanches. Le 1er janvier 1923, une femme blanche nommée Fannie Taylor prétend qu'un homme noir est entré chez elle et l'a attaquée. Croyant que l'attaquant est un homme noir nommé Jesse Hunter, une foule de citoyens blancs en colère se rassemble sous la direction du mari de Fannie, James Taylor, et du shérif du comté de Levy, Robert Walker, à sa recherche. Les membres du KKK font partie de la foule.

La foule armée se fraie un chemin à travers la communauté noire de Rosewood, menaçant, battant et tuant plusieurs personnes innocentes sur leur passage. Rosewood est en ruines au moment où la foule a été arrêtée plusieurs jours plus tard. De nombreuses sources spéculent maintenant que les affirmations de Fannie Taylor selon lesquelles un homme noir l'avait attaquée étaient probablement un mensonge qu'elle a dit pour cacher le fait qu'elle avait une liaison et que son amant était celui qui l'avait blessée. ??

3 janvier : William Leo Hansberry (1894-1965), professeur à l'Université Howard, enseigne le premier cours sur l'histoire et la civilisation africaines à l'Université Howard à Washington, DC. Rome. Son travail n'est pas bien reçu par ses collègues ou la plus grande communauté de chercheurs historiques, qui doutent de la validité de ses affirmations. Mais malgré les critiques auxquelles il est confronté, les travaux de Hansberry renforcent le domaine des études noires et inspirent de nombreux chercheurs noirs américains qui viendront après. ??

12 janvier : Marcus Garvey, fondateur de l'UNIA, est arrêté pour fraude postale et envoyé dans une prison fédérale d'Atlanta. Lui et d'autres responsables de l'UNIA sont inculpés lorsque des erreurs comptables et des preuves de fraude postale sont révélées dans les livres de Black Star Line, une compagnie maritime qu'il a fondée avec l'UNIA en 1919 et qui visait à stimuler l'économie africaine. J. Edgar Hoover, un membre du F.B.I. agent qui se méfie de Garvey en raison de son activisme franc et de ses efforts radicaux pour les droits civiques et le traque depuis plusieurs années. ??

Février: Bessie Smith enregistre ses premières faces pour Columbia Records. Sa chanson "Down Hearted Blues" est le premier disque d'un artiste noir à se vendre à un million d'exemplaires. Ce disque est ajouté au registre national en 2002. Elle obtient le titre « Empress of the Blues » et crée un style de chant et d'interprétation emblématique - audacieux et plein d'émotion - que beaucoup essaient de ne pas reproduire. Tout au long de sa carrière, elle se produit avec d'autres artistes noirs de premier plan, notamment Don Redman, Louis Armstrong et James P. Johnson. ??

23 février : Dans l'affaire Moore v. Dempsey, la Cour suprême, dirigée par le juge Oliver Wendell Holmes, décide que les tribunaux fédéraux sont tenus d'examiner les allégations de domination de la foule dans les procès d'État dans lesquels des membres du public influencent l'issue d'un procès par le biais de l'intimidation, la torture et le harcèlement, portant atteinte au droit à un procès équitable et complet. Dans la plupart des cas, cela implique des foules d'Américains blancs en colère qui se rassemblent à l'extérieur des palais de justice tandis que des Noirs et des membres de groupes ethniques ou religieux minoritaires sont jugés, menaçant souvent de violence contre les accusés non reconnus coupables.

Certains des premiers Américains à bénéficier de cette affaire sont six hommes noirs qui avaient été condamnés lors d'un procès injuste en Arkansas. Ces hommes, métayers, ont été accusés d'avoir déclenché un « soulèvement des Noirs » lorsqu'ils ont riposté après avoir été attaqués par un groupe d'Américains blancs en tuant l'un de leurs agresseurs. Leur jury comprenait certains des Blancs responsables de les avoir accusés d'un soulèvement en premier lieu. Le jury n'a délibéré que quelques minutes avant de déclarer les hommes coupables, tout en entendant les cris d'une foule promettant de tuer les hommes s'ils n'étaient pas mis en prison. Ces six hommes sont libérés suite à la décision Moore v. Dempsey. ??

Septembre: Ouverture du Cotton Club à Harlem. Cette boîte de nuit, cabaret et bar clandestin, ouvert par le meurtrier et gangster condamné Owen Madden, présente des artistes noirs se produisant devant un public blanc. Le club lui-même est décoré comme une plantation et romantise l'institution de l'esclavage et la culture africaine. La scène où les musiciens et les danseurs noirs se produisent est peinte comme des quartiers pour les esclaves et l'opportunité de vivre un "divertissement noir authentique", comme le prétend Madden, attire de grandes foules de riches Harlemites blancs. Certains artistes sont refusés car leur peau est trop foncée et les Noirs américains ne sont généralement pas autorisés dans le public.

De nombreux artistes et artistes noirs célèbres se produisent au Cotton Club, notamment Duke Ellington, Dorothy Dandridge et Sammy Davis Jr. Langston Hughes reproche à cet établissement de profiter des Noirs américains, d'éloigner les clients des clubs appartenant à des Noirs et de promouvoir le racisme avec le l'utilisation de la ségrégation et des stéréotypes nuisibles contre les Noirs. ??

20 novembre : Garrett T. Morgan fait breveter le feu d'avertissement, également connu sous le nom de feu de circulation à trois positions. Comme de nombreux entrepreneurs et propriétaires d'entreprise noirs, dont Elijah McCoy et Henry Boyd, la carrière de Morgan n'est jamais sans racisme et discrimination. Parce qu'il est noir et que les consommateurs sont moins susceptibles d'acheter des produits créés par des inventeurs noirs, il se donne beaucoup de mal pour dissimuler son identité et réussir tout au long de sa carrière. Morgan utilise des déguisements et de faux personnages, des parrainages par d'autres sociétés et des substituts publicitaires pour vendre ses inventions dans une société qui applique de forts préjugés raciaux aux décisions d'achat. Il se fait souvent appeler « Big Chief Mason », un Autochtone, et porte un costume lorsqu'il fait la publicité de ses produits.

Morgan a vendu sa conception de feux de circulation à General Electric pour 40 000 $. Il a également inventé le masque à gaz ou la cagoule de sécurité utilisé par les pompiers et a commencé L'appel de Cleveland, un quotidien noir. ??

Nancy R. Schiff / Getty Images

James Van Der Zee (1886-1983) commence sa carrière de photographe. Il est l'un des premiers photographes grand public à capturer régulièrement des Noirs américains, y compris des musiciens et interprètes célèbres ainsi que des familles. Il est mandaté par Marcus Garvey pour photographier les événements UNIA. ??

La National Bar Association, à l'origine appelée "Negro Bar Association", est fondée par des avocats noirs à Des Moines, Iowa. Le mouvement des droits civiques à Greenville, en Caroline du Sud, et l'Iowa Colored Bar Association inspirent sa création. Elle est constituée en 1925. Parmi les fondateurs figurent George H. Woodson, Gertrude E. Rush (la seule femme à avoir cofondé l'association) et William Harold Flowers. Selon le site Web de l'association, le National Bar est le plus grand réseau national au monde d'avocats et de juges majoritairement noirs. ??

Alain Locke (1885-1954) publie Le nouveau nègre, une anthologie mettant en vedette des écrivains noirs et des artistes visuels de la Renaissance de Harlem.

Clifton Reginald Wharton (1899-1990) devient le premier officier noir du service extérieur (et le seul au cours des 20 années suivantes) et plus tard, en 1961, le premier officier noir du service extérieur à devenir ambassadeur. En 1958, il est nommé ministre de Roumanie par le président Eisenhower, ce qui fait de lui le premier diplomate noir américain en Europe. ??

8 août : 30 000 membres du Ku Klux Klans démasqués marchent sur Washington, D.C. On pense que c'est la plus grande que le Ku Klux Klan ait jamais été. Les suprémacistes blancs descendent Pennsylvania Avenue pendant trois heures jusqu'à ce qu'ils atteignent le Washington Monument. Le Klan a été actif dans l'application de politiques et de pratiques discriminatoires qui avantagent les Blancs, en faisant du lobbying pour l'élection de politiciens racistes et en menant des violences d'autodéfense contre les Noirs américains et les membres de groupes minoritaires comme ils l'entendent dans tout le pays après la guerre civile. Certains Américains considèrent leur activité terroriste comme patriotique. ??

25 août : Asa Philip Randolph fonde la Confrérie des porteurs et des servantes de voitures-lits. Ce syndicat vise à aider les porteurs de chemin de fer et les domestiques noirs travaillant pour la Pullman Palace Car Company à obtenir un traitement équitable, notamment un meilleur salaire, des horaires et des opportunités de promotion. Il s'agit du premier syndicat noir réussi de l'histoire. Le syndicat signe son premier contrat avec Pullman en 1937 et en 1941 persuade le président Roosevelt d'interdire la pratique de la discrimination dans l'emploi sur la base de la race dans l'industrie de guerre, ce qu'il a fait par l'intermédiaire du décret 8802. En 1960, Randolph fonde le Negro American Labour Conseil. Lui et ses organisations sont de fervents partisans de Martin Luther King, Jr.  

Octobre: L'American Negro Labour Congress (ANLC), une organisation à base communiste, est développée par Lovett Fort-Whiteman pour promouvoir l'unité raciale et aider les travailleurs noirs à lutter contre le racisme et la discrimination. Comme la Fraternité des porteurs de voitures-lits, ce syndicat est destiné à défendre les travailleurs noirs qui ne bénéficient pas des mêmes opportunités et considérations que leurs homologues blancs. Cependant, l'ANLC échoue la plupart du temps car il sert un programme communiste et de nombreux Noirs américains ne pensent pas que ce parti s'aligne sur leurs intérêts. Asa Philip Randolph de la Brotherhood of Sleeping Car Porters et Marcus Garvey de la United Negro Improvement Association sont tous deux ouvertement opposés à l'ANLC. ??

Arturo Alfonso Schomburg vend sa collection de livres et d'objets à la Carnegie Corporation. La collection fait partie du Schomburg Center for Research in Black Culture à New York.

Alfred Knopf publie Les bleus fatigués, le premier volume de poésie de Langston Hughes, 24 ans. Hughes est considéré comme l'un des plus grands écrivains noirs du monde.

7 février : La Negro History Week est célébrée pour la première fois. Il a été développé par l'historien Carter G. Woodson pour sensibiliser aux réalisations des Noirs à travers l'histoire et encourager la fierté noire. Woodson a choisi la semaine du 7 février car elle contient les anniversaires de Frederick Douglass et d'Abraham Lincoln, deux personnages indissociables de l'histoire des Noirs.

Depuis 1976, ce qui était autrefois connu sous le nom de Negro History Week est connu sous le nom de Black History Month, une fête déclarée comme une célébration nationale par le président Ford. Tout au long du mois de février, les Américains célèbrent les contributions des Noirs à la société et honorent la culture noire avec des discours, des médias, des rassemblements, etc.

26 juin : Le Dr Mordecai Johnson est le premier président noir de l'Université Howard. Cette étape importante survient 59 ans après la création de l'institution. Il nomme de nombreux universitaires et dirigeants noirs, dont le boursier Rhodes Alain Locke et le poète Sterling Brown, à des postes de professeur. L'institution devient connue comme l'université historiquement noire qu'elle est aujourd'hui.

7 janvier : L'équipe de basket-ball des Harlem Globetrotters joue son premier match. Cette équipe a été créée l'année précédente à Chicago par Abe Saperstein, un agent de réservation juif et entraîneur de basket-ball, et s'appelle les Harlem Globetrotters bien qu'elle ne soit pas basée à Harlem pour représenter le fait que l'équipe est entièrement noire (Harlem a la plus grande population noire à la campagne). Certains considèrent l'existence d'une équipe entièrement noire comme un progrès dans la lutte pour l'égalité raciale et un symbole d'unification tandis que d'autres voient l'équipe comme un peu plus qu'un coup publicitaire qui utilise des stéréotypes noirs offensants pour divertir les spectateurs blancs. En plus d'être des athlètes talentueux, les Harlem Globetrotters sont des artistes qui incorporent du théâtre et de la comédie dans chaque match pour capter l'attention du public, sur la suggestion de leur entraîneur.

Les membres de l'équipe sont victimes de racisme partout où ils vont, se voient souvent refuser l'accès aux installations parce qu'ils sont noirs, ne peuvent jouer contre des équipes blanches et ridiculisés par les fans de basket-ball qui ne croient pas que les Noirs américains devraient être autorisés à participer à des sports professionnels. Pourtant, les Harlem Globetrotters sont utilisés par le département d'État américain pour donner l'impression de relations raciales positives en Amérique. Et malgré l'hostilité à chaque tournant, les Harlem Globetrotters gagnent en popularité. Cependant, le racisme est toujours à l'œuvre. L'équipe est très mal payée par rapport aux équipes professionnelles blanches - y compris les autres équipes de Saperstein - et Saperstein réserve autant de matchs que possible pour gagner plus d'argent et gagner en traction, l'équipe jouant souvent tous les soirs. ??

2 octobre : Le journaliste Floyd Joseph Calvin devient l'animateur de la première émission de radio sur le journalisme noir. Calvin, qui est lui-même Noir, commence à diffuser depuis WGBS à Pittsburgh sur les Noirs américains influents et des sujets de l'histoire des Noirs. Certains de ses segments les plus importants et les plus révolutionnaires incluent "Some Notable Colored Men", "The Negro in Art" et "Negro Journalism". Calvin et son émission contribuent à inaugurer une nouvelle ère du journalisme dans laquelle les Noirs américains sont dépeints sous un jour plus positif comme des personnes ayant des aspirations, des familles et des carrières. Jusqu'à présent, le journalisme a été raciste contre les Noirs américains et les a décrits comme sans instruction, sans importance et dangereux par le biais de tactiques journalistiques sensationnelles et de scandales. Son émission expose également les injustices raciales. ??

2 décembre : Marcus Garvey est libéré de prison et expulsé des États-Unis vers la Jamaïque après son arrestation pour fraude postale.

5 août : Monde d'Atlanta, un quotidien noir, est fondé par William Alexander Scott II à Atlanta, en Géorgie. En 1932, Scott rebaptise le journal en Monde quotidien d'Atlanta et la publication devient le premier quotidien noir à succès aux États-Unis (ainsi que le premier dans les années 1900). Étant basé dans le Sud et actif pendant le mouvement des droits civiques, ce document devient une force importante pour le changement. Cependant, plutôt que d'adopter une position ferme sur des sujets polarisants tels que le racisme et la ségrégation, le Monde quotidien d'Atlanta rapporte principalement de manière objective sur des problèmes au sein de la communauté noire, notamment la brutalité policière, la ségrégation dans les écoles et les lynchages. En restant quelque peu neutre et en adoptant une position républicaine modérée sur des sujets politiques, le journal gagne des partisans même à Jim Crow en Géorgie et devient l'une des entreprises appartenant à des Noirs les plus prospères du pays.

Scott est abattu et tué en 1934, son meurtrier n'a jamais été condamné. La propriété du journal est transférée au frère de William Alexander Scott II, Cornelius Adolphus Scott. ??

6 novembre : Oscar De Priest est le premier Noir américain à représenter un district urbain du nord lorsqu'il est élu au Congrès représentant le South Side de Chicago. Il est le premier Noir américain élu au Congrès au XXe siècle et le premier Noir membre du Congrès du Nord. De Priest est né de parents noirs autrefois réduits en esclavage et, enfant, a déménagé du Mississippi au Kansas, sa famille à la recherche de la liberté de l'oppression en tant que Noirs américains dans le sud de Jim Crow. Il s'installe à Chicago en 1889. En tant que membre noir du Congrès, De Priest est capable de représenter les intérêts des Noirs américains dans une grande ville avec une population noire en augmentation, comme c'est le cas dans de nombreuses grandes villes du Nord à cette époque. temps.

L'élection de De Priest place les thèmes de la ségrégation et de l'égalité raciale au premier plan de la politique. Par exemple, lorsque sa femme, Jessie De Priest, est invitée à un goûter organisé par la Première Dame Lou Hoover, l'administration Hoover est critiquée par les démocrates du Sud, à la fois des membres du public et des politiciens, pour ne pas avoir préservé « l'intégrité raciale de la race blanche." Tout au long de son mandat de trois mandats, De Priest devient un symbole des droits civiques des Noirs et un défenseur des Noirs américains. Il ajoute avec succès des mesures anti-discrimination au projet de loi qui a lancé le Conservation Civilian Corps en 1933.  

20 juin : La chanson influente de Fats Waller (de son vrai nom Thomas Wright Waller) "Ain't Misbehavin'" fait partie d'une comédie musicale, "Hot Chocolates", qui fait ses débuts à Broadway. Louis Armstrong joue dans l'orchestre de fosse et est présenté sur la chanson tous les soirs.


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