Poterie mycénienne

Poterie mycénienne

La poterie de la civilisation mycénienne (1550-1050 av. Les articles mycéniens affichent généralement des représentations stylisées de la vie marine et végétale et montrent un penchant pour les dessins linéaires minimalistes, une tendance qui allait influencer les premières poteries de la Grèce archaïque et classique du IXe siècle avant notre ère.

Origines minoennes

Les premières poteries mycéniennes faites au tour (1550-1450 av. Centres minoens tels que Knossos et Phaistos. Cependant, malgré cette différence de qualité, il est probable que les potiers crétois se soient effectivement installés sur le continent. En termes de matière première cependant, la poterie mycénienne est en fait souvent de qualité supérieure à celle de Minoan, car la majorité était fabriquée à partir d'ancienne argile jaune de Minyan et cuite à des températures plus élevées qu'en Crète. Les dessins eux-mêmes ont été peints à l'aide d'une barbotine d'argile rouge à noire, brillante et à base de fer (ou « peinture ») qui avait tendance à devenir marbrée en fonction du processus de cuisson.

L'amour minoen des formes fluides et des représentations vibrantes de la vie animale, marine et végétale, exprimés dans leurs styles marins et floraux, a été poursuivi par les Mycéniens, les pieuvres et les nautiles restant particulièrement populaires. Les dessins ont également continué à remplir toute la surface décorative et à suivre les contours du navire. Progressivement cependant, les représentations sont devenues plus stylistiques et plus symétriques, tout l'espace décoratif n'étant pas rempli, laissant des blancs importants, ce que l'on voit rarement dans la poterie minoenne. Les représentations de plantes telles que les lys, les palmiers et le lierre sont devenues plus monumentales, évoluant vers des motifs couramment utilisés qui étaient principalement réservés aux grands pots.

À partir de 1450 avant notre ère, l'expansion mycénienne à l'étranger a entraîné la prise de contrôle des palais crétois et la poterie mycénienne a commencé à dominer la production à travers la Grèce et les îles de la mer Égée. En effet, la poterie est l'indicateur le plus important que nous ayons de la domination politique des Mycéniens à travers la mer Égée. La décoration peut être divisée en deux grands groupes : le style pictural et le style motif. Le premier était influencé par la conception de fresques contemporaines et cherchait à représenter des scènes de la vie quotidienne et le second utilisait des écailles décoratives, des chevrons et la vie marine. Les dessins sont progressivement devenus encore plus audacieux et plus stylisés, souvent avec un seul motif de chaque côté du navire et une augmentation de l'espace laissé en blanc. L'exemple le plus célèbre de ce style minimaliste est peut-être le gobelet d'Éphyrienne, une tasse à pied et à deux anses de Mycènes qui est décorée d'une seule grande rosette sur chaque face. Les lignes horizontales simples et audacieuses et les verticilles continuent d'être des formes de décoration très populaires et sont généralement bien choisies pour compléter la forme du récipient.

Navires populaires

Les formes des vaisseaux évoluent également, par exemple avec les coupes à tige, les tiges deviennent plus longues et les bols moins profonds au fil du temps. De nouveaux types de récipients ont été produits tels que des tasses à thé à une poignée, des chopes et des cruches avec des poignées verticales à sangle et des becs ou des cols découpés. Le récipient mycénien le plus populaire était le pot à étriers, ainsi appelé parce que la poignée ressemble à un double étrier. Le centre de la poignée était souvent décoré pour ressembler à un bec alors que le vrai bec était en fait sur le côté et séparé de la poignée. Les pots à étriers étaient apparus pour la première fois en Crète au XVIe siècle avant notre ère, mais ils sont devenus beaucoup plus courants à partir du XIVe siècle avant notre ère, étaient de toutes tailles et étaient généralement utilisés pour stocker du vin et des huiles.

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La poterie était utilisée par des gens ordinaires qui n'avaient pas les moyens de s'offrir les versions métalliques les plus coûteuses pour leurs besoins quotidiens.

La deuxième forme de récipient la plus populaire était l'alabastron, un pot trapu de différentes tailles, ainsi nommé parce que les premiers exemples étaient fabriqués à partir d'albâtre. La forme est apparue pour la première fois au XVe siècle sur le continent grec et a généralement trois petites poignées en ruban près du cou. Les vases d'alabasta étaient probablement utilisés pour stocker les onguents.

Certains récipients en argile étaient étamés, peut-être pour imiter des objets en argent plus coûteux. De plus, de nombreux dessins, en particulier des verticilles, ont très probablement été copiés à partir de récipients en métal. Ces deux faits illustrent que la poterie était utilisée par des gens ordinaires qui n'avaient pas les moyens d'acheter les versions en métal les plus coûteuses pour leurs besoins quotidiens.

L'évolution du design

Au fil du temps, la décoration des poteries mycéniennes a continué à devenir de plus en plus abstraite au point qu'il est parfois difficile d'identifier le sujet d'origine. L'évolution de la pieuvre dans la conception de la poterie est un excellent indicateur de l'évolution du style. Une pieuvre précoce est représentée plus ou moins précisément et ses tentacules tordus avec des ventouses détaillées couvrent au hasard tout le vase, mais progressivement ils deviennent plus formels avec des tentacules peints symétriquement de chaque côté du corps et finalement les tentacules deviennent de simples lignes, incroyablement longues par rapport à la taille du corps et généralement moins de huit sont représentés.

Les bandes sombres de largeur variable deviennent la principale forme de décoration et seul l'espace près du col des récipients est utilisé pour les représentations picturales. Les scènes de chars qui comprenaient également des figures humaines étaient particulièrement populaires, chose extrêmement rare dans la poterie minoenne. Les nœuds sacrés, les doubles haches et les casques à défenses étaient des sujets populaires, tout comme les animaux, les oiseaux et les griffons, souvent disposés de manière héraldique et eux-mêmes décorés de motifs, imitant peut-être des motifs textiles contemporains. Un excellent exemple de cette technique peut être vu dans le vase décoré de taureau et d'oiseau du British Museum où les corps sont divisés en sections, chacune décorée différemment avec des points, des lignes ondulées, des écailles, des croix ou des chevrons. Cette forme de récipient - le bol profond - est devenue très populaire à partir du 13ème siècle avant notre ère et il existe de rares exemples de décoration blanche sur fond sombre.

À partir du XIIe siècle avant notre ère, une plus grande variété régionale est observée dans la conception et la décoration de la poterie, reflétant peut-être l'instabilité politique de cette période, comme en témoignent les destructions de colonies. Les dessins peuvent maintenant être classés en quatre grands groupes. Le premier est le style fermé (d'influence crétoise mais originaire de l'Argolide) où tout le récipient ou une zone désignée de celui-ci est rempli de divers motifs, généralement des rosettes et des oiseaux. Le style frangé mélange des courbes ou des lignes audacieuses avec des franges et une décoration secondaire plus détaillée de lignes fines dans des motifs abstraits. L'évolution des dessins avec des pieuvres est un sous-groupe de ce style. Le style pictural continue et un exemple célèbre est le vase guerrier de Mycènes qui représente onze guerriers marchant avec des lances et portant chacun un sac, contenant peut-être leurs rations alimentaires quotidiennes. Une femme, debout à l'écart, leur fait ses adieux. Fait intéressant, cela deviendrait un thème commun dans la poterie grecque du 4ème au 5ème siècle avant notre ère. Enfin, il y a le style Granary qui affiche une décoration minimaliste avec seulement quelques bandes ou lignes ondulées ou, dans certains cas, l'ensemble du récipient est décoré dans un engobe monochrome ou laissé complètement non décoré. Ce style plutôt pauvre était un précurseur de la poterie sub-mycénienne plus grossière répandue à partir du 11ème siècle avant notre ère.

Figurines, Sarcophages & Rhyta

Des figurines en argile ont été trouvées sur des sites de l'empire mycénien datant du 14e au 12e siècle avant notre ère et sont remarquablement similaires dans leur conception. Très stylisées au point d'être presque méconnaissables en tant que formes humaines, les figures sont le plus souvent des femmes et debout. Souvent ces personnages ont deux bras levés ou croisés devant la poitrine, une jupe longue et une coiffe conique. Ils sont simplement décorés de lignes audacieuses et parfois des bijoux sont également peints sur la figure à l'aide de simples points. Il existe également plusieurs exemples de figurines représentant une femme serrant un enfant. Très probablement, ces figures d'argile représentent une déesse de la nature d'origine crétoise car plusieurs ont été trouvées dans un contexte de sanctuaire, mais d'autres suggestions quant à leur fonction vont des dédicaces votives aux jouets pour enfants. En Crète, toujours un peu différentes dans leur poterie, les figurines de la période mycénienne prenaient le plus souvent la forme d'une grande figure féminine (jusqu'à 75 cm) avec une moitié inférieure cylindrique creuse et les bras levés. À partir de 1200 avant notre ère, les figures d'animaux en argile étaient également populaires. Fabriqués au tour et avec des membres et des têtes faits à la main, ils sont simplement décorés de lignes et de points.

Les sarcophages en argile avaient été largement utilisés par les Minoens pour enterrer leurs morts et ils prenaient généralement la forme d'un coffre avec des jambes courtes ou d'une baignoire et étaient décorés à peu près de la même manière que les récipients en poterie. En Crète, cette tradition est devenue encore plus populaire à l'époque mycénienne, mais les exemples ailleurs dans l'empire mycénien se limitent à un cimetière de Tanagra en Béotie (1400-1200 avant notre ère). L'argile était également utilisée pour fabriquer des rhyta - des récipients utilisés pour verser des libations et des boissons cérémonielles lors des cérémonies religieuses. Ceux-ci sont le plus souvent de forme conique et sont décorés comme des vases de poterie contemporains.

L'héritage mycénienne

La poterie mycénienne a été exportée et imitée non seulement dans toute la mer Égée, mais aussi dans des endroits aussi éloignés que l'Anatolie, la Syrie, l'Égypte et l'Espagne. Il existe également des preuves que les potiers mycéniens ont effectivement déménagé et créé des ateliers à l'étranger, en particulier en Anatolie et dans le sud de l'Italie. En effet, il se pourrait bien que des conceptions d'origine mycénienne introduites dans ces régions aient survécu pour être réintroduites en Grèce continentale une fois que le soi-disant âge des ténèbres était terminé. Ce déclin de trois siècles dans tous les domaines de la culture mais particulièrement dans les arts et l'artisanat ne serait donc pas une fin mais seulement une interruption dans l'évolution de la culture grecque. La conception de la poterie refleurira à nouveau avec la poterie géométrique du VIIIe siècle avant notre ère qui devait certainement une grande dette à la décoration de poterie très stylisée tant aimée des Mycéniens.


Poterie sub-mycénienne

Poterie submycénienne est un style de poterie grecque antique. C'est une transition entre la poterie mycénienne précédente et les styles ultérieurs de la peinture sur vase grecque, en particulier le style protogéométrique. Les vases datent entre 1030 et 1000 av.

La poterie submycénienne n'est pas très bien étudiée, car seuls quelques sites de l'époque ont été découverts jusqu'à présent. Le style a été reconnu pour la première fois en 1939 par Wilhelm Kraiker et Karl Kübler, sur la base des découvertes des cimetières Kerameikos et Pompeion à Athènes et à Salamine. L'existence du style est restée contestée parmi les archéologues jusqu'à ce que des découvertes ultérieures à Mycènes aient clairement montré l'existence de strates séparées de la fin de la période mycénienne et submycénienne.

La poterie submycénienne se produit principalement dans des contextes tels que les inhumations et les tombes à ciste en pierre. Les lieux de découverte sont largement distribués, suggérant un modèle de peuplement de hameaux et de villages. Outre les sites mentionnés ci-dessus, la poterie submycénienne est connue dans des endroits tels que Corinthe, Asine, Kalapodi, Lefkandi et Tiryns.

La qualité des vases est très variable. Seules quelques formes ont été produites, notamment des pots à étriers à épaulement percé, des amphores ventrales et des amphores à col, lécythe ainsi que des pots, certains avec des bouches en forme de trèfle. À la fin de la période submycénienne, le pot à étrier a été remplacé par le lécythe. La décoration submycénienne est assez simple, les motifs peints à la main se limitent à des lignes ondulées horizontales ou verticales, à des triangles simples ou doubles hachurés et superposés, ainsi qu'à des demi-cercles concentriques simples ou multiples. Les épaules de lécythe, des amphores et des jarres à étriers portaient un décor ornemental. Amphores, amphoriskoi et les cruches étaient généralement peintes avec une ou plusieurs lignes ondulées épaisses. En général, le style était beaucoup plus court et moins soigné que les types de poterie précédents. [1]


La poterie mycénienne, l'assemblage céramique caractéristique principalement du continent grec central et méridional pendant l'âge du bronze final de la mer Égée, a commencé moins d'une décennie après la première découverte de quantités substantielles de cette classe d'artefacts lors de l'exploration initiale des cimetières de tombes à chambre à Ialysos à Rhodes. par A. Billiotti et A. Salzmann, et les fouilles les plus connues de Heinrich Schliemann à Troie, Mycènes, Tirynthe et Orchomène. Cependant, ce sont les fouilles stratigraphiques minutieuses de Carl Blegen de 1915-1916 sur le site côtier corinthien de Korakou qui ont permis pour la première fois de décrire pratiquement toute la gamme temporelle de la céramique mycénienne en utilisant un système tripartite inspiré de celui conçu par Sir Arthur Evans pour le Bronze Poterie d'âge de la Crète minoenne moins de vingt ans plus tôt.

Jeremy B. Rutter, Collège de Dartmouth.

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Sujets

Cette édition a été publiée en 1999 par M. Leidorf à Rahden, Westf .

Table des matières

Remarque sur le contenu généré par la machine : Remerciements
Abréviations
Préface
Introduction. Un résumé des principales caractéristiques de la poterie de
les différentes régions de la Grèce mycénienne
Chronologie. TABLEAU 1
Analyse d'argile 18
LHI
LH IA
LH IB
LH IIIA L
LH IIIA2
LH IIIB (général)
LH IIB2
Transition LH IIIB2-LH Ic précoce
Chronologie relative de LH IIC. TABLEAU i
LH IIIC précoce
LH IIIC Milieu47
LH IIIC Fin .51 5
Submycénienne. 55
Chapitre 1. Le nord-est du Péloponnèse. L'Argolide et la Corinthe59
L'Argolide60
Répertoire géographique60
La signification générale de la poterie68
La poterie S0
La Corinthe .1197
Répertoire géographique197
La signification générale de la poterie199
La poterie 202
Chapitre 2. Le sud-est du Péloponnèse. Laconie avec Cythère, Arcadie243
Laconie avec Cythère 244
Répertoire géographique .244
La signification générale de la poterie247
La poterie 252 252
Arcadie 294 294
Répertoire géographique 96 296
La signification générale de la poterie296
La poterie .297 297
Chapitre 3. Le sud-ouest du Péloponnèse. Messénie301
Répertoire géographique .303 303
La signification générale de la poterie306
La poterie312
Chapitre 4. Le nord-ouest du Péloponnèse. Elis et Achaïe365
Elis365
Répertoire géographique .366
La signification générale de la poterie. 369
La poterie 372
Achaïe .399 399
Répertoire géographique,399
La signification générale de la poterie402
La poterie 405 405
Chapitre 5. Les îles Ioniennes, Kephallonia. Ithaque et Zakynthos443
Kephallonie443
Répertoire géographique .4443
La signification générale de la poterie444
La poterie447
Ithaque469
Répertoire géographique 4 469
La signification générale de la poterie469
La poterie470
Zakynthos479
Répertoire géographique479
La signification générale de la poterie479
La poterie. 480
Chapitre 6. Sud de la Grèce centrale. Attique avec Egine485
Répertoire géographique487
La signification générale de la poterie491
La poterie500
VOLUME II
Chapitre 7. Centre-Est de la Grèce. Béotie, Eubée avec Skyros639
Bocotia 640 640
Répertoire géographique 640
La signification générale de la poterie644
La poterie648
Eubée 692
Répertoire géographique 6 692
La signification générale de la poterie. 694
La poterie698
Skyros 7 726
Répertoire géographique 726
La signification générale de la poterie727
La poterie 7 728
Chapitre 8. Centre-ouest de la Grèce. Phocide et Aitolo-Akarnania739
Phocide740
Répertoire géographique741
La signification générale de la poterie __743
La poterie747
Aitolo-Akamania797 797
Répertoire géographique 798 798
La signification générale de la poterie 7 798
La poterie799
Chapitre 9. Centre-Nord de la Grèce. Phthiotis, Thessalie avec les Sporades du Nord (Skopelos)807
Phthiotis 808
Gazetier. 808
La signification générale de la poterie 810
La poterie811
Thessalie818
Répertoire géographique819
L'étendue de la culture mycénienne en Thessalie822
La signification générale de la poterie823
La poterie826
Les Sporades du Nord (Skopelos), 857
La signification générale de la poterie857
La poterie858
Chapitre 10. Les Cyclades861
Les îles de l'Ouest 863
Kéa, 863
La signification générale de la poterie864
La poterie867
Kythnos886
Sériphos886
Siphnos887
Kimolos888
Melos888
La signification générale de la poterie889
La poterie893
Les îles du Nord928
Andros928
Tinos929
Délos930
Rheneiae. 931
Les îles centrales 932
Paros932
La signification générale de la poterie932
La poterie933
Naxos937
La signification générale de la poterie939
La poterie942
Kato Kouphonissi 961
Amorgos 961 961
Les îles du Sud - 964
Théra .9, 964
Chapitre I 11. Le Dodécanèse et la mer Égée orientale967
Le Dodécanèse .0 970
Karpathos970
Répertoire géographique 7. 970
La signification générale de la poterie9 970
La poterie971
Rhodes 9. 979
Répertoire géographique979
La signification générale de la poterie982
La poterie989
Cos 17,5
Répertoire toponymique 1075
La signification générale de la poterie1076
La poterie1081
Kalymnos , , 1125
La signification générale de la poterie 1 1125
La poterie-1127
Astypalée1138
La signification générale de la poterie. 1138
La poterie 1139
La mer Égée orientale1146
Samos. 1146.
Icarie1146 1146
Chios1147
La signification générale de la poterie1148
La poterie 1149
Psara1156
Lesbos 1156
un je je
Indices1157
Index des musées1159
Index des sites dont la poterie est illustrée 1182
Index des formes illustrées1214
Index des planches .1 1233
Planches 1-8.

Notes d'édition

Comprend des références bibliographiques et des index.
En tête du titre : Deutsches Archäologisches Institut.


Possibilités d'accès

page 5 remarque 1 AJA 1894, 113, deux tombes mycéniennes découvertes par Dörpfeld entre Areopagos et Pnyx.

AA 1931, 213, une riche tombe (apparemment L.H. II) sous la colline de Philopappos.

Hesperia iv, 318 sqq., tombe à Agora, remaniée dans l'antiquité (la même que celle mentionnée dans AA 1933, 198).

UN M 1910, 35, deux pots de tombe par Acropolis, maintenant à Heidelberg.

La poterie de ceux-ci est insignifiante. Plus important est AJA 1939, 578 fr. Hesperia ix, 274 et suiv. tombe à chambre sur le versant de l'Aréopage.

page 5 remarque 2 UN M 1907, 157 et 558 s. avec pl. xxv, 1 Kerameikos je, pl. 5. Étrier de Dipylon.

UN M 1910, 33 s. Pot à étrier trouvé près de l'orphelinat Hadji-Kosta.

page 8 note 1 P.S.—Des fragments mycéniens tardifs sont signalés à partir de deux tombes trouvées à Skaramanga lors de travaux militaires allemands également à partir d'une ou de plusieurs tombes à Kalamaki (AA 1943, 303).

page 63 note 1 P.S. Quatre kylikes argentés ont été trouvés à Dendra : voir A. W. Persson, De nouvelles tombes à Dendra près de Midea, 135-7 et fig. 117.

page 64 note 1 Exemples de sites ailleurs qu'en Attique : Nauplie : Athènes N.M. 3450. (FLMV, PL. XXI, non. 150). Goumenitsa (Achaïe) : ix, ., 15, fig. 1. Aigina : Munich Cat., no. 43, pl. 2.

page 72 note 1 Les trouvailles de l'escalier mycénien fouillé par Broneer devraient bien sûr être incluses.


Poterie mycénienne - Histoire

6h46 L'Egypte ancienne Sans commentaires

Les Mycéniens
Au cours des dernières années de leur royaume, les marchands minoens ont commencé à commercer avec les habitants de Mycènes (my.SEE.nee), une ville située près de la côte montagneuse du Péloponnèse. Les Mycéniens semblent avoir été un peuple guerrier qui mesurait sa richesse au nombre d'armes qu'il possédait.


Les Mycéniens
Les Mycéniens ont appris de nombreuses coutumes minoennes et adapté les méthodes minoennes pour s'adapter à leur propre culture. Le processus par lequel une culture prend des idées d'autres cultures est connu sous le nom d'emprunt culturel. Les Mycéniens ont emprunté les croyances religieuses minoennes. Ils ont changé les styles d'art minoens et les conceptions de poterie pour les rendre plus guerriers. Ils ont également modifié l'écriture minoenne pour qu'elle corresponde à la langue mycénienne. Les historiens savent maintenant que la langue mycénienne est une forme ancienne du grec.

En 1450 av. J.-C., après l'affaiblissement du royaume minoen, les Mycéniens envahirent la Crète. Mycènes contrôlait la Crète et une grande partie du Péloponnèse à partir d'environ 1450 av. à 1100 avant JC

Les Mycéniens
Comme les Minoens, les Mycéniens ont construit de grands palais. Cependant, les Mycéniens ont érigé des murs pour protéger leurs palais. Les Minoens n'avaient pas vu le besoin de se protéger avec des murs. Le fait que les Mycéniens aient construit des murs montre qu'ils se sont souvent battus avec d'autres.

Pendant de nombreuses années, les Mycéniens ont navigué sur les mers à la recherche de nouveaux commerces, tout comme l'avaient fait les Minoens. Le commerce et les voyages mycéniens ont conduit à la fondation de colonies tout le long de la côte méditerranéenne. Cependant, après plusieurs siècles de force, la civilisation mycénienne s'affaiblit vers 1100 av.

Les Mycéniens
Personne ne sait pourquoi le contrôle mycénien de la Grèce s'est affaibli. Pendant de nombreuses années, les historiens ont cru que d'autres guerriers grecs appelés Doriens marchaient vers le sud et brûlaient des palais et des villages sur leur passage. Maintenant, certains historiens pensent que des envahisseurs appelés peuples de la mer ont attaqué les Mycéniens. Ils pensent que les Doriens ont longtemps vécu côte à côte avec les Mycéniens ou se sont installés dans la région après l'attaque. D'autres historiens pensent que les désaccords entre les Mycéniens eux-mêmes les ont affaiblis.

La plupart des historiens croient qu'un grand changement a dû se produire ou que les Mycéniens n'auraient pas abandonné leur écriture, leur art et leur commerce. Entre 1100 et 800 av. J.-C., une grande partie des connaissances minoennes et mycéniennes a été perdue. Les anciens peuples de la Grèce sont revenus à un mode de vie plus simple.

Les Mycéniens
Le travail des archéologues nous a permis de mieux connaître les Mycéniens. En 1876, l'archéologue allemand Heinrich Schliemann découvrit les premiers signes de la civilisation mycénienne. Il a découvert de nombreuses richesses mycéniennes, y compris des coupes en or, des armes et des masques.

A qui les Mycéniens ont-ils emprunté des idées sur l'art, l'écriture et la religion ?


Poterie Italo-Mycénienne : Les Dimensions Archéologiques et Archéométriques. Incunables grecs, 103

Dans ce volume, les auteurs compilent et synthétisent les résultats de plus de trois décennies de recherches archéologiques et archéométriques sur les poteries égéennes et de type égéen récupérées en Italie. Cela comprend à la fois une consolidation et un réexamen de données plus anciennes précédemment dispersées dans diverses publications, dont beaucoup ont été produites par les auteurs du volume actuel, ainsi que de nouvelles données provenant de fouilles plus récentes. Le terme italo-mycénienne est ici utilisé pour désigner la poterie de type égéen qui a été produite dans toute l'Italie pendant la période mycénienne, et qui reflète la typologie et le style de la Grèce mycénienne et de la Crète LM III. Le corpus évalué dans ce volume représente une étude complète des découvertes céramiques de type égéen connues en Italie.

Le matériel analysé provient de 103 sites sur le continent italien et constitue en quantité environ vingt pour cent des céramiques mycéniennes et italo-mycéniennes circulant dans toute la Méditerranée centrale. 1 Le chapitre 1 situe l'analyse des sections suivantes dans le contexte des débats en cours dans le domaine de l'archéologie méditerranéenne de l'âge du bronze, en particulier la nature de la présence mycénienne en Italie et le rôle des potiers indigènes et des styles locaux dans le développement de l'Italo-Mycénienne. marchandises. Ces thèmes généraux et objectifs du projet sont réitérés tout au long du volume et intègrent efficacement les données et les résultats analytiques des cinq chapitres restants.

Après l'introduction est un aperçu de la chronologie et du matériel couvert par la recherche actuelle. Le chapitre 2 est composé d'un « repère géographique » des sites à partir desquels le matériau céramique a été récupéré. Organisé par région géographique, ce catalogue fournit une description succincte de chaque site représenté dans l'étude, y compris l'emplacement, les périodes chronologiques existantes (conformément aux systèmes locaux et égéens), un aperçu du matériel récupéré et analysé, une description de la la lithologie locale et une bibliographie sélective. Comme l'ont noté les auteurs (22), les entrées du site dans le répertoire géographique sont produites exclusivement à partir de la consultation directe des premiers rapports et publications de fouilles, ce qui était sans aucun doute un exercice laborieux mais fructueux. En plus des contributions du volume à l'étude de la céramique italienne de l'âge du bronze, ce catalogue fournit un guide de référence précieux pour tous les érudits de l'Italie préhistorique.

Le catalogue des sites est suivi d'une synthèse de nouvelles preuves de la synchronisation de la chronologie italienne et égéenne au chapitre 3. En s'appuyant sur leurs travaux antérieurs, les auteurs génèrent une séquence céramique mycénienne continue à travers des sites bénéficiant d'une forte continuité stratigraphique. 2 La publication de matériel stratigraphique complet provenant de sites tels que Rocavecchia fournit des informations contextuelles précieuses pour corréler les chronologies de MBI/LHI à RB2/LH IIIC précoce/avancée. Cette discussion décrit bon nombre des découvertes importantes sur le plan chronologique et les situe dans la stratigraphie de chaque site. L'inclusion de trouvailles métalliques renforce également les liens chronologiques établis, cependant, comme l'ont noté les auteurs, la variabilité inter-sites importante des industries artisanales à travers la péninsule italienne complique ces corrélations (66). Ce chapitre comprend également une discussion sur les articles brunis faits à la main (ou articles d'empâtement) et les articles gris fabriqués au tour trouvés sur des sites crétois et grecs continentaux (Kommos, Chania, Tiryns et Dimini). Bien qu'elles ne soient pas exhaustives, les découvertes discutées dans ce chapitre se concentrent sur les données particulièrement pertinentes pour la construction d'une chronologie italo-égéenne unifiée.

La majeure partie du volume est contenue dans le chapitre 4 (101-362), qui présente les résultats des analyses céramiques archéométriques. Les trois principales méthodes utilisées sont la spectrométrie d'absorption atomique (AAS), l'analyse par activation neutronique instrumentale (INAA) et la spectroscopie d'émission de plasma à couplage inductif (ICP-ES), avec un approvisionnement complémentaire de produits plus grossiers à l'aide de la pétrographie. Ces changements de technique correspondent aux phases successives du projet, et les limitations qui en résultent dans l'interprétation des données et le rééchantillonnage sont facilement abordées par les auteurs (107–8). L'aperçu des méthodes présenté dans cette section est complété par une discussion plus technique fournie en annexe, les données brutes étant présentées dans une série de bases de données. L'annexe présente également les résultats importants du programme de collaboration visant à établir la comparabilité des résultats de l'INAA et de l'ICP-ES dans trois laboratoires de premier plan (le département de chimie analytique de Turin, le Helmholtz Institut für Strahlen u. Kernphysik de l'Universität Bonn et le Fitch Laboratoire de la British School à Athènes) menée entre 2003 et 2005. Cette étude s'appuie sur des travaux antérieurs sur la comparabilité inter-laboratoires pour faciliter l'attribution de provenances régionales ou même au niveau du site des matériaux céramiques selon différentes méthodes archéométriques. 3 Les résultats de l'analyse chimique sont suivis d'un examen des aspects technologiques de la fabrication, de la décoration et de la cuisson de la céramique en mer Égée et en Italie. Le chapitre 5 commence par une étude des pratiques de cuisson en Italie de l'âge du bronze moyen à l'âge final et se termine par les résultats des tests de cuisson expérimentaux de poteries de type égéen (393-401, pl. 11-2). Les données techniques du chapitre précédent sont développées pour aborder des sujets particuliers concernant les communautés de production en Italie et le rôle et l'influence des potiers égéens. Les auteurs exposent les résultats résumés à la fin du chapitre dans la conclusion suivante.

La dernière section du livre (chapitre 6) propose une discussion et une interprétation des résultats. Les cartes de répartition présentées dans la conclusion fournissent des représentations illustratives de la répartition des importations mycéniennes et des navires italo-mycéniens à travers différentes périodes chronologiques, indiquant la répartition régionale des échantillons sélectionnés pour l'analyse, ainsi que des dimensions supplémentaires telles que la quantité de navires étudiés et la sources probables de marchandises importées. Les auteurs notent également l'impact du nombre limité de sites échantillonnés sur les résultats, en particulier l'exagération du Péloponnèse comme source d'importation de LHI-II en raison du grand nombre d'échantillons prélevés à Vivara et Lipari (414). La discussion décrit les interprétations des auteurs des entreprises commerciales qui ont entraîné le dépôt d'importations égéennes en Italie et qui ont conduit au développement de la production de poterie italo-mycénienne. Les relations commerciales reconstruites sont explorées chronologiquement, ainsi qu'en référence à l'importance diachronique des différentes ressources locales en Italie, notamment le soufre, l'alun et les minerais métalliques.

Comme indiqué dans l'introduction, l'objectif du volume est de comprendre le développement des marchandises italo-mycéniennes. Dans la discussion finale, les auteurs rassemblent les preuves des chapitres précédents pour démontrer avec succès le rôle des potiers locaux dans la production d'articles italo-mycéniens. Dans le respect des techniques employées lors des étapes de préparation, de formage et de cuisson, des liens convaincants sont établis entre les styles locaux et les formes italo-mycéniennes existantes, y compris des différences distinctes entre ces derniers et les styles égéens, ainsi que la co-occurrence des deux Italo -Marchandises mycéniennes et importations égéennes avec des marchandises traditionnelles locales. De même, la céramique grise et les dolia montrent des techniques étrangères employées pour la production de récipients répondant aux goûts locaux. Cette variation régionale du style de production et des goûts de consommation est l'une des découvertes les plus frappantes de cette recherche, s'étendant à la fois aux importations et aux marchandises produites localement.

Une contribution particulièrement précieuse est le système taxonomique pour les navires de type égéen produits localement en Italie (426-34). Librement arrangé selon le système de Furumark de la morphologie de la céramique helladique tardive, le système décrit dans ce volume comprend une sous-catégorisation selon la variation formelle et décorative, avec l'attente de l'extension du système conformément à la publication de nouvelles découvertes. La typologie est complétée par des illustrations du profil de chaque forme. Des tableaux supplémentaires soulignent la présence de motifs décoratifs mycéniens et minoens sur les sites italiens. Cette taxonomie permettra une plus grande standardisation - et comparabilité - dans la classification des découvertes italo-mycéniennes dans les publications futures, ce qui est particulièrement nécessaire compte tenu de la variation régionale significative de la fabrication de poterie locale en Italie démontrée par les auteurs (453-60).

Alors que chacun des auteurs a apporté indépendamment des contributions indispensables à l'étude des marchandises italo-mycéniennes, le volume actuel représente la rentabilité de la synergie des connaissances. L'étendue des données rassemblées ici offrira de nombreux avantages aux chercheurs de l'ancienne Méditerranée. Les personnes qui étudient la poterie mycénienne et italo-mycénienne apprécieront le corpus substantiel discuté dans ce texte, tandis que les préhistoriens italiens trouveront l'index géographique des sites et la bibliographie associée extrêmement bénéfiques. Les résultats des analyses chimiques, publiés dans leur intégralité en annexe, encouragent la poursuite des recherches connexes, et élargissent l'ensemble de données existantes pour les futures études d'approvisionnement. En outre, la dernière « liste de souhaits » pour la poursuite des recherches présente une voie claire pour les travaux futurs, en particulier en ce qui concerne les opportunités offertes par l'expansion des bases de données chimiques et des méthodes d'analyse plus raffinées. La forte correspondance entre les formes populaires locales et les formes italo-mycéniennes, ainsi que le regroupement régional de motifs techniques et décoratifs, montre effectivement la nature variable des interactions indigènes et égéennes et confirme le rôle important joué par les potiers indigènes dans le transfert de technologie. Cette contribution importante permet non seulement d'approfondir notre compréhension de la complexité des relations italo-mycéniennes à travers les âges du bronze moyen et final, mais aussi d'éclaircir le contexte de l'interaction en Méditerranée centrale à travers la transition du deuxième au premier millénaire.

Auteurs et titres

Chapitre 1. Le projet et son développement, R.E. Jones, S.T. Levi, M. Bettelli, L. Vagnetti
Chapitre 2. Répertoire géographique des sites, L. Vagnetti, M. Bettelli, S.T. Levi, L. Alberti
Chapitre 3. Construire une chronologie comparée entre l'Italie et la mer Égée à l'âge du bronze final, M. Bettelli, L. Alberti
Chapitre 4. Caractérisation et provenance, R.E. Jones, S.T. Levi (avec les contributions de M. Bettelli, P.M. Day, D. Pantano, J.A. Riley, Y. Goren, M. Sonnino, J.Ll. Williams)
Chapitre 5. Recherches technologiques, S.T. Levi, R.E. Jones (avec les contributions de V. Cannavò, C. Moffa, E. Photos-Jones, A. Vanzetti et al.)
Chapitre 6. Discussion et perspectives, R.E. Jones, M. Bettelli, S.T. Levi, L. Vagnetti
Bases de données (AAS INAA ICP-ES Données pétrographiques-minéralogiques XRF, SEM-EDAX)
Annexe, R.E. Jones
Abréviations et bibliographie

1. Ces données ont été compilées dans le cadre du projet Dedalo développé à l'Istituto di Studi sulle Civiltà dell'Egeo e del Vicino Oriente (CNR-ICEVO) à Rome (maintenant partie du nouvel Istituto di Studi sul Mediterraneo Antico).

2. Alberti, L., et M. Bettelli. 2005. « Problèmes contextuels de la poterie mycénienne en Italie » dans Emporia : la mer Égée en Méditerranée centrale et orientale, édité par R. Laffineur et E. Greco, 547-557. Égée 25. Liège : Université de Liège.

3. Hein, A., A. Tsolakidou, I. Iliopoulos, H. Mommsen, J. Buxeda i Garrigós, G. Montana et V. Kilikoglou. « Normalisation des techniques d'analyse élémentaire appliquées aux études de provenance des céramiques archéologiques : une étude d'étalonnage interlaboratoires » Analyste 127(4):542–53 et Tsolakidiou, A., et V. Kilikoglou. 2002. « Analyse comparative des céramiques anciennes par analyse d'activation neutronique, spectrométrie d'émission optique à plasma à couplage inductif, spectrométrie de masse à plasma à couplage inductif et fluorescence X. » Chimie analytique et bioanalytique 374:566–72.


Ekron des Philistins, première partie : d'où ils venaient, comment ils se sont installés et le lieu où ils adoraient

Les preuves accumulées lors des fouilles récentes à Miqne et sur d'autres sites et les recherches en cours sur la culture matérielle des Philistins et d'autres peuples de la mer rendent le temps mûr pour une réévaluation de l'apparition initiale et de l'établissement à Canaan de ce peuple énigmatique. Il est essentiel pour une telle réévaluation de comprendre que le changement culturel au cours de la période de transition de la fin de l'âge du bronze au début de l'âge du fer I n'était pas uniforme ou simultané dans tout le pays. Au contraire, cette période a été caractérisée par un processus complexe dans lequel les cultures cananéennes indigènes, ainsi que les cultures égyptienne, philistine et israélite se chevauchaient parfois. Plusieurs articles récents traitant de la fin de l'âge du bronze final et du début de l'âge du fer à Canaan reposent principalement sur l'hypothèse que le changement culturel de la période était à la fois uniforme et simultané. a Cette conclusion déforme la vraie nature de cette période de transition. 1

Cette période de transition en Philistie peut être mieux comprise à la lumière des récentes fouilles à Tel Miqne-Ekron. Sur ce site, des preuves céramiques et architecturales provenant de contextes stratigraphiques sécurisés permettent de distinguer d'importants développements stylistiques au sein du répertoire monochrome mycénien III C:1b et d'évaluer sa connexion et son impact sur les bichromies philistines ultérieures. De plus, les découvertes archéologiques de Miqne-Ekron fournissent un nouveau contexte dans lequel essayer de déterminer la chronologie absolue à la fois pour Philistia et pour le Grand Canaan.

Nous parlerons de deux phases principales du Fer I - la première, la strate VII, est caractérisée par un style de poterie monochrome connu sous le nom de Mycénienne III C:1b. La deuxième phase, représentée par la strate VI, est caractérisée par un style de poterie connu sous le nom de poterie bichrome philistine. Nous essaierons de comprendre les changements, les transitions, d'abord de l'âge du bronze final à l'âge du fer, puis au sein de l'âge du fer I, de la strate VII à la strate VI.

Le passage de l'âge du bronze final au premier établissement de l'âge du fer est clair et distinct. Comme nous l'avons noté, l'âge du bronze final était caractérisé par un commerce international important. À la fin de l'âge du bronze, on trouve des poteries mycéniennes et chypriotes dans toute la Méditerranée orientale, résultat de ce commerce. La cessation de ces importations est une caractéristique de la fin de l'âge du bronze tardif à Canaan, ainsi qu'ailleurs dans l'est de la Méditerranée. C'est précisément ce que nous avons trouvé à Ekron. L'absence d'importations mycéniennes et chypriotes signale la fin de la colonisation cananéenne sur le site.

Dans la strate VII, qui date du premier tiers du XIIe siècle avant notre ère, on trouve de la céramique mycénienne III C:1b fabriquée localement. Cela marque le début de la ville de fer I à Ekron. La vaisselle mycénienne III C:1b est généralement décorée et peinte avec des motifs monochromes brun foncé à rougeâtre et parfois décorée d'un motif d'oiseau ou de poisson stylisé.

Dans la strate VI, la deuxième strate philistine, un nouveau type de poterie apparaît : la poterie bichrome philistine. Bien qu'elle soit manifestement liée à la poterie monochrome mycénienne III C:1b, la céramique bichrome est décorée non seulement de motifs bicolores, mais également de motifs de poissons et d'oiseaux. La transition de Mycenaean III C:1b à la vaisselle bichrome philistine est progressive, contrairement à la division nette entre l'âge du bronze final, d'une part, et la première ville de fer I, d'autre part.

Toute cette attention aux détails fins des changements de poterie peut sembler moins qu'excitante.Mais cela a porté ses fruits : dans la strate VII, cela nous a permis d'identifier un nouveau groupe ethnique sur le site : les peuples de la mer. L'avertissement était que dans la strate VII, les importations mycéniennes et chypriotes ont disparu à la place, nous avons trouvé de la vaisselle mycénienne III C:1b fabriquée localement. Mais les caractéristiques typiquement mycéniennes de cette poterie fabriquée localement montrent la forte tendance des peuples de la mer à recréer à Canaan - du moins dans leur poterie - l'environnement d'origine du monde égéen 027 dont ils sont issus.

Avec ce contexte, nous pouvons examiner plus en détail les preuves telles qu'elles proviennent du sol dans les différents champs de fouilles. Ces témoignages, en particulier la poterie, viendront étoffer les transitions culturelles que nous avons identifiées. Dans ce qui suit, cependant, nous ne regarderons pas seulement la poterie, mais les fortifications, l'architecture, l'activité industrielle, les pratiques cultuelles et même l'urbanisme.

Commençons par les fortifications. Un mur de briques crues de plus de 10 pieds d'épaisseur protégeait la première ville de l'âge du fer I (strate VII). Nous avons trouvé des extensions de ce mur dans les villes hautes et basses (le long des crêtes nord-est et sud). Cela indique que la ville de fer I occupait la totalité des 50 acres du tell. Nous avons identifié deux phases de fortification de cette enceinte. Le premier était associé exclusivement à la poterie mycénienne III C:1b, le second, un renforcement du premier, était associé à la première apparition de la poterie bichrome philistine.

Dans la ville haute, à côté de la muraille de la ville, nous avons fouillé un certain nombre de fours carrés et en forme de fer à cheval, indiquant une grande zone industrielle. Une énorme quantité de poterie mycénienne III C:1b a été trouvée dans cette zone. Un procédé récemment développé et très sophistiqué pour mesurer les oligo-éléments de divers produits chimiques dans l'argile à partir de laquelle la poterie ancienne a été fabriquée nous permet de déterminer si la poterie a été fabriquée localement. Nous avons effectué ce test, connu sous le nom d'analyse par activation neutronique, sur cette poterie mycénienne III C:1b et déterminé qu'elle était bien de fabrication locale. 2 Des poteries de ce type fabriquées localement, associées à des fours du premier âge du fer, ont également été trouvées dans la plaine côtière, à Ashdod 3 et Acco 4 en Israël, ainsi qu'au nord, à Sarepta au Liban. 5 Ce type de poterie peut être suivi autour de la côte méditerranéenne - de la Sardaigne à l'ouest, à la Sicile, à la Grèce, le long de la côte de l'Anatolie (Tarse), à ​​Ras Ibn Hani en Syrie, à la Crète, Rhodes et Chypre. La large distribution de cette poterie fabriquée localement n'indique pas le commerce, mais l'établissement de personnes de la même origine culturelle, les peuples de la mer. C'est un point central pour comprendre l'histoire de la Méditerranée à cette époque. La poterie fabriquée localement signale la cessation du commerce de la fin de l'âge du bronze et l'arrivée et la colonisation des peuples de la mer au début du fer I.

Le Mycenaean III C:1b fabriqué localement à Ekron, avec ses similitudes dans la vaisselle, la forme et la décoration avec la poterie fabriquée à Chypre et en mer Égée au cours de la même période, reflète le savoir-faire de première main que les nouveaux colons ont apporté avec eux. Ils ont utilisé leurs compétences pour fabriquer de la vaisselle fine, comme des bols en forme de cloche, des cratères à anses horizontales et des cruches à bec verseur. Les formes de leurs vaisseaux non décorés, incidemment, peuvent également être attribuées à la mer Égée. Un bol profond en forme de V avec des poignées horizontales, connu sous le nom de lekane ou kalathos, fait d'argile bien levée et dans certains cas décoré de bandes unies est le plus commun de ce type. Une petite marmite globulaire simple et plutôt délicate avec une ou deux poignées n'est clairement pas une continuation d'une tradition cananéenne locale, mais est connue de Chypre et de la mer Égée.

D'autre part, la tradition de la céramique cananéenne s'est poursuivie sous d'autres formes, telles que des pots de stockage, des juglets, des bols, des lampes et des marmites qui ont été trouvées avec la poterie mycénienne III C:1b. Dans la zone du four à Ekron, le nouveau style de céramique associé à l'arrivée de ce nouveau groupe ethnique représente 60 pour cent de l'assemblage de poterie.

Nous nous sommes habitués à trouver des objets cultuels dans les zones industrielles des villes de l âge du fer, un phénomène que nous ne comprenons pas entièrement. Quoi qu'il en soit, le phénomène a fait son apparition dans la zone du four d'Ekron. En effet, nous avons trouvé un certain nombre d'objets de nature cultuelle dans la zone du four, notamment des figurines d'animaux peints et une tête stylisée avec une coiffe étalée et des caractéristiques faciales d'oiseau. La tête préfigure la célèbre Ashdoda, une figurine féminine - trouvée pour la première fois à Ashdod, en Israël - avec une tête d'oiseau et un corps en forme de chaise. L'Ashdoda est une caractéristique de la déesse mère dans le culte égéen. 6

Dans la strate suivante (strate VI), qui date des deux derniers tiers du XIIe siècle avant notre ère, le caractère de la zone du four a changé. Un bâtiment composé de quatre pièces présente des caractéristiques particulières, notamment une base de pilier en pierre et une fosse avec une omoplate de vache, ou omoplate, et un kalathos, le grand cratère égéen familier avec des poignées horizontales. Ces caractéristiques identifient clairement un sanctuaire cultuel (qui se poursuit sous une forme différente dans la strate V). Autour du petit sanctuaire de la strate VI, qui se trouvait à la périphérie de la ville, se trouvait un riche assortiment 028 d'objets cultuels des différentes phases du sanctuaire, notamment des vases miniatures, des figurines en argile du type Ashdoda, kernos fragments b et un rhyton à tête de lion. c 7 Le rhyton est remarquablement similaire à celui trouvé dans le temple favissa (un dépôt pour les objets cultuels abandonnés) à Tell Qasile, un site philistin découvert dans l'actuelle Tel-Aviv. (Des objets comme ceux-ci ont une longue histoire dans le monde égéen.)

Plusieurs omoplates de vache incisées, connues depuis longtemps dans les sanctuaires de Chypre, ont également été trouvées dans notre sanctuaire d'Ekron. Ces omoplates sont associées au rituel cultuel de divination dans lequel le dieu délivre un message ou donne des conseils. La vache était le principal animal sacrificiel utilisé dans ce rituel. 8 Les premières omoplates d'Ekron, trouvées dans la strate VI, peuvent marquer ce sanctuaire comme l'une des premières installations cultuelles des peuples de la mer/philistins établis en Philistie, et cela peut indiquer que depuis sa création, ce complexe de bâtiments a fonctionné comme une installation cultuelle.

Alors que nous continuions à creuser, de nouveaux fours sont apparus à côté d'un, nous avons trouvé un pommeau en forme d'anneau en ivoire magnifiquement travaillé. Ce manche en ivoire, avec un trou de suspension et des traces d'une lame de fer, a été retrouvé près d'une sépulture rituelle où un chiot décapité avait été enterré avec la tête placée entre les pattes postérieures. Nous n'avons aucune idée de ce que cela signifie. Trois autres couteaux ont été retrouvés plus tard sur le site, dont deux dans un contexte cultuel.

Dans la strate VI, la poterie bichrome philistine apparaît pour la première fois. Par conséquent, nous pouvions dater avec confiance la strate aux deux derniers tiers du XIIe siècle avant notre ère.

Comme nous l'avons noté, la poterie bichrome philistine diffère de la poterie mycénienne III C:1b antérieure. La vaisselle bichrome philistine se caractérise par une décoration rouge et noire, des divisions en métopes (zones décorées discrètes) et l'utilisation de motifs de poissons et d'oiseaux de manière très stylisée. Cette nouvelle poterie a des affinités étroites avec le style élaboré de la poterie mycénienne III C:1b qui venait juste d'apparaître à Chypre, de sorte que son apparition à Ekron pourrait marquer un deuxième afflux de colons sur notre site. Son apparition à cette époque peut également correspondre à la première mention historique des Philistins dans les annales égyptiennes, datant de la huitième année du règne de Ramsès III (1191 av. ).

Vers la fin de cette phase, la poterie bichrome philistine prédomine, la quantité de poterie mycénienne III C:1b de la période antérieure diminue progressivement et finit par disparaître.

Venons-en maintenant aux témoignages de la ville basse (dans nos champs III et IV). Nous avons déjà mentionné le mur de fortification trouvé ici. En plus du mur lui-même, nous avons révélé une fortification massive avec des pièces attenantes qui pourraient avoir été une porte. Les lourds murs de briques crues enduites de blanc de ces fortifications et de ces salles sont typiques de tous les bâtiments du site de la fin du XIIe au XIe siècle avant notre ère.

Près de ces fortifications se trouvait une immense installation bordée de hamra (un plâtre rouge et sablonneux). Dans cette installation, nous avons trouvé un creuset avec des traces d'argent dessus. Peut-être qu'une industrie métallurgique existait ici. Rappelons que sur le tell supérieur également, nous avons trouvé une zone industrielle située à la périphérie de la ville. L'emplacement de ces industries peut refléter une politique d'urbanisme qui tient compte des facteurs écologiques et place les installations industrielles aussi loin que possible du centre de la ville. (Nous avons trouvé à peu près la même « planification » dans la ville de l'Âge de fer II.)

Nous avons également découvert des artefacts très spéciaux dans ce domaine, par exemple une bague en or à double tour pour les cheveux d'une servante philistine. Comme on pouvait s'y attendre, l'anneau a des analogies étroites dans le monde égéen. 9 Une autre trouvaille inhabituelle est un manche de couteau en ivoire magnifiquement travaillé.

Quittons la zone industrielle à la périphérie de la ville et dirigeons-nous maintenant vers le centre-ville (notre domaine IV). Nous voici au cœur du site, ce que nous appelons la zone élite. C'était sans aucun doute le centre administratif de la ville. Ici se dressaient des bâtiments monumentaux bien planifiés, peut-être des palais ou des temples. Les murs en briques crues plâtrées, bien conservés, s'élèvent encore à une hauteur de 3,5 pieds.

Nous concentrerons ici notre attention sur deux bâtiments, l'un construit partiellement au-dessus de l'autre. L'un 029, nous appelons le bâtiment 350, l'autre, le bâtiment 351 – des noms très prosaïques pour deux structures très excitantes. Le bâtiment le plus ancien, c'est-à-dire le plus bas, est le bâtiment 351. Nous n'avons pas encore fini de le fouiller, il ne faut donc le considérer qu'un compte rendu préliminaire. Nos travaux ont été drastiquement ralentis en raison de nombreux problèmes techniques, dont le moindre n'était pas la nature du sol que nous excavions : il était extrêmement humide, presque mouillé, suggérant que nous étions très près de la nappe phréatique. Au cours de la prochaine saison, nous souhaitons abaisser la nappe phréatique, un projet d'envergure pour lequel nous espérons utiliser des équipements hydrauliques modernes. Mais il est impératif de poursuivre les fouilles du bâtiment 351 car son histoire nous en dira long sur la phase initiale de l'implantation des Philistins dans la zone élitiste de la ville.

Malgré le fait que la fouille soit incomplète, il est clair que le bâtiment 351 était un bâtiment public. Dans la première phase découverte à ce jour (notre strate VIA), il s'agit d'une grande structure en briques crues bien planifiée, partiellement 030 endommagée par la construction ultérieure du palais/temple 350. Il se compose d'une grande salle (26 pieds sur 33 pieds) à l'ouest et un certain nombre de petites pièces à l'est. Jusqu'à présent, nous n'avons trouvé aucune preuve de bases de piliers ou de murs intérieurs qui auraient soutenu un toit, nous ne savons donc pas encore si cette zone était une salle couverte ou une cour ouverte. Les murs étaient construits en briques crues posées dans le sens de la longueur. Des traces de plâtre blanc sont encore visibles sur les murs, une caractéristique qui se répète dans le bâtiment 350.

Le sol de cette grande salle du bâtiment 351 est composé de terre battue recouverte de cendres, de charbon de bois et de tessons de poterie. Le seul indice que nous ayons de ce qui s'est passé dans cette salle est la présence d'un certain nombre d'énormes cuves ouvertes, dont nous avons trouvé de gros fragments épais. Dans le coin sud-ouest de la grande salle, nous avons trouvé une petite "niche" à gradins en plâtre blanc. La fonction de cette niche est encore floue, mais elle est évidemment cultuelle.

L'une des petites pièces à l'est livrait un très grand nombre de récipients récupérables, pour la plupart des jarres de stockage. La poterie comprend des objets bichromes philistins élaborés et seulement quelques tessons de poterie mycénienne III C:1b. Mais il y a sûrement une phase antérieure à découvrir.

Au sommet du bâtiment 351 se trouve le bâtiment 350, un autre grand hall, avec des pièces plus petites (trois d'entre elles) à l'est. Nous voici dans la strate V – le XIe siècle avant notre ère.

Près du coin sud-est de la grande salle, juste en dessous du niveau du sol, nous avons découvert un dépôt de fondation qui comprenait une lampe à l'intérieur de deux bols. Un bol était renversé sur l'autre, avec la lampe nichée à l'intérieur en position verticale. Les bols étaient décorés de cercles concentriques et la lampe ne montrait aucun signe de brûlure. Des gisements similaires sur d'autres sites - de Gezer dans le nord à Deir el-Balah 10 - ont été liés à la cérémonie de fondation d'un nouveau bâtiment.

Les fondations massives de 4 pieds de large du bâtiment 350 et les pierres de la taille d'un rocher utilisées pour cela suggèrent que ce bâtiment avait plus d'un étage, bien que seules les fondations et une partie du premier étage aient survécu.

Les murs aériens de 4 pieds d'épaisseur étaient faits de briques crues enduites de blanc. Plusieurs couches de plâtre ont pu être détectées, indiquant des replâtrages fréquents. De petits fragments tombés de plâtre de couleur bleue semblent indiquer qu'au moins certaines parties des murs ont été peintes.

Les caractéristiques architecturales ainsi que les artefacts trouvés indiquent que le bâtiment était utilisé à des fins cultuelles. C'était soit un temple, soit un palais/temple. Le hall principal et chacune des trois salles latérales à l'est présentent des caractéristiques inhabituelles qui ne sont encore qu'incomplètement comprises.

Le milieu des trois petites pièces orientales contenait une brique de terre crue plâtrée bamah (plate-forme d'offrande) qui a été conservée à une hauteur de 3 pieds. Il y avait dessus deux bols et un flacon avec des cercles concentriques rouges. Près du bas de la bamah était un banc qui courait autour de sa base. Tel bamot (le pluriel de bamah) font partie de la tradition cananéenne locale observée à Tel Mevorakh et Tell Qasile, mais ils sont également connus de Chypre et de la mer Égée, sur des sites tels qu'Enkomi, Kition, Philakopi et Mycènes. 11 Dans la tradition cananéenne (par exemple, à Tell Qasile) les temples avec bamot existaient en tant que sanctuaires indépendants. En mer Égée (comme sur notre site), le bamot et les sanctuaires faisaient partie d'un complexe de bâtiments plus vaste. Nous devons maintenant considérer les influences de la mer Égée et du Levant sur les sanctuaires et bamot et ce que ces influences nous disent sur les interconnexions entre ces régions. 12

Dans la phase suivante de cette salle, dans la strate V, nous avons trouvé deux bamot et un banc. Le sol de ce niveau s'est avéré être un trésor de trouvailles : un manche de couteau en ivoire cassé un anneau de faïence cassé une pièce de jeu en faïence en forme de pion d'échecs divers récipients en poterie, dont des calices et un croc de cochon sauvage.

Les trois roues en bronze à huit rayons chacune étaient particulièrement intéressantes. Ceux-ci faisaient sans aucun doute partie d'un stand de culte carré sur roues, une conception connue de Chypre au 12ème siècle avant notre ère. 13 Nous avons également trouvé un coin de ce support et un bourgeon qui pendait du support en guise de décoration, le tout en bronze coulé. Un bassin, ou cuve, serait placé au sommet du support carré, qui, en fait, fournissait un cadre de support. L'offrande était déposée dans le bassin.

Ce support de culte - dans sa forme, sa fabrication et son répertoire décoratif - rappelle la description biblique du mechonot, les supports de cuve réalisés pour le temple de Salomon à Jérusalem par Hiram, roi de Tyr. Comme pour notre stand, des lavabos ont été placés sur le châssis du stand :

« [Hiram] fit les dix supports de cuve en bronze. Chaque stand avait quatre coudées de long, quatre coudées de large et trois coudées de haut. C'est ainsi que les stands ont été construits : ils avaient des panneaux et sur les panneaux dans les cadres se trouvaient des lions, des bœufs et des chérubins. Dans les cadres, au-dessus et au-dessous des lions et des bœufs étaient des couronnes de métal martelé. Chaque support de cuve avait quatre roues de bronze et [deux] essieux de bronze » (1 Rois 7 :27-30).

Notre exemple Ekron est le premier stand culte à roues trouvé en Israël. C'est aussi le plus proche dans le temps (XIe siècle avant notre ère) du Temple de Salomon (milieu du Xe siècle avant notre ère).

D'autres pièces du bâtiment 350 contenaient également de nombreuses découvertes, dont beaucoup étaient associées à des pratiques cultuelles. Les éléments architecturaux de ces pièces, tels que les bancs, indiquent également que les pièces étaient utilisées pour des rituels cultuels.

La plus au nord des petites pièces avait en fait trois étages superposés. Une installation plâtrée en forme d'entonnoir a été installée à l'étage supérieur. Nous ne savons pas comment il fonctionnait, mais, compte tenu des autres découvertes dans ce bâtiment, nous supposons qu'il avait un but cultuel. À l'étage intermédiaire, un banc en briques crues a été construit à côté du mur est. Les autres trouvailles à cet étage intermédiaire comprenaient 20 morceaux d'objets en terre crue, de forme biconique ou arrondie. Des objets similaires, appelés « poids à tisser », ont été trouvés en grande quantité à Ashkelon aux XIIe et XIe siècles avant notre ère. contextes. Ils sont également connus de Kition et Enkomi à Chypre. Mais ce qu'ils sont ou à quoi ils ont servi reste un mystère. Empilé le long du mur est à cet étage intermédiaire, nous avons trouvé une cache de récipients inhabituels : une bouteille avec une décoration de style élaboré, comprenant une échelle en pointillés et des triangles une bouteille en forme de corne, glissé de rouge et bruni une bouteille allongée avec des rayures rouges horizontales et une cruche à bière carénée, décorée de noir et décorée de gouttières rouges. Les styles décoratifs appelés engobe rouge et engobe bruni rouge semblent apparaître au début du XIe siècle avant notre ère, aux côtés du style décoratif bichrome philistin élaboré. Enfin, au dernier étage de cette pièce, nous avons trouvé un grand bouchon d'oreille en ivoire de style égyptien. Le bouchon d'oreille servait de boucle d'oreille insérée dans le lobe de l'oreille.

La plus méridionale des trois petites pièces contenait une autre petite bamah. Son dessus et ses deux côtés étaient recouverts d'une fine couche de plâtre. Sur bamah était un objet en fer qui ressemblait à un lingot il peut représenter quelque chose qui nous échappe encore. L'un des artefacts les plus importants trouvés sur le sol de cette pièce, un couteau en fer complet, avait un manche en ivoire et des rivets en bronze fixant la lame dans le manche. Non loin du couteau de fer gisait une cheville en bronze. Faisant à l'origine partie d'un véritable char, cette cheville ouvrière fixait l'une des roues du char à son axe. La longueur de la cheville ouvrière conviendrait à une roue de taille normale, pas aux roues miniatures du support de cuve que nous avons décrit ci-dessus. 14

L'entrée du grand hall principal allongé du bâtiment 350 se trouvait dans le mur nord du bâtiment. A l'intérieur, trois entrées menaient du hall principal aux petites pièces à l'est. Sur l'axe central nord-sud de la salle principale, nous avons découvert deux bases de piliers (et éventuellement un troisième), l'une située exactement au centre de la salle. Cette configuration ressemble à celle du temple philistin de Tell Qasile, où deux piliers de soutien se tenaient à environ 6 pieds l'un de l'autre. Ces deux piliers, bien sûr, rappellent aussi les piliers du temple philistin mentionnés dans le célèbre récit biblique de Juges 16 . Enchaîné et aveuglé, Samson s'abat sur lui-même un temple philistin en écartant deux piliers. Les deux piliers du bâtiment Ekron étaient distants de 7,5 pieds.

Le sol de la salle principale, une surface en terre battue laminée, contenait de nombreux arêtes de poisson, des ossements d'animaux, des cendres et du charbon de bois. Trois foyers superposés 033 dans la partie nord-est de la salle peuvent expliquer pourquoi des ossements de poissons et d'animaux, des cendres et du charbon de bois apparaissent dans le matériau du sol.Chacun de ces foyers ronds, d'environ 3 pieds de diamètre, était pavé de centaines de petits galets d'oued. Au-dessus de ces cailloux gisait une épaisse couche de cendres et de charbon mélangés à des ossements d'animaux. À proximité, nous avons trouvé des os de poulet, un phénomène unique dans les fouilles archéologiques en Israël. 15 Les foyers ne sont pas connus dans la tradition de construction cananéenne le seul autre foyer connu en Canaan vient de Tell Qasile, qui était également une ville philistine. D'autre part, les foyers sont une caractéristique importante de la tradition de construction de Chypre et de la mer Égée, en particulier dans le plan des bâtiments que nous appelons mégarons. Un mégaron est un grand et long bâtiment avec un hall central, qui comprend un foyer, des chambres latérales et un porche ouvert. En effet, dans un mégaron, le foyer est un élément central. De nouveau à Ekron, nous trouvons reflété l'arrière-plan égéen des Philistins.

Un mot sur les objets en fer mis au jour dans ce bâtiment. Nous avons déjà mentionné un couteau en fer complet avec un manche en ivoire. Nous avons également récupéré trois autres manches en ivoire appartenant à des couteaux en fer, tous datant des XIIe et XIe siècles av. bamah. Tout cela s'ajoute à l'inventaire croissant d'objets en fer trouvés sur les sites philistins de l'âge du fer I. Et cet inventaire soulève à nouveau la question du rôle des Philistins dans l'introduction de la technologie du travail du fer. d L'artisanat élégant de ces couteaux en fer et le contexte dans lequel ils ont été trouvés attestent de leur importance cultuelle et cérémonielle. 16 Des couteaux similaires trouvés dans la mer Égée rendent également importante la découverte des couteaux Ekron. Les recherches actuelles mettent de plus en plus en évidence l'influence européenne dans le développement de ce type de couteau avec des manches à pommeau annulaire.

Dans la strate IV (fin XIe-début Xe siècle av. Ni les murs ni rien d'autre dans le bâtiment n'ont été changés. Le remblai, placé intentionnellement pour niveler et surélever le sol, a permis de conserver les murs à une hauteur de 3 pieds.

La fonction cultuelle du bâtiment dans la strate V s'est poursuivie dans la strate IV. Dans le hall principal, un bamah était encore en usage. Les riches trouvailles – poteries, ivoires, faïences et objets en pierre – trouvées aux derniers étages du bâtiment soulignent également le caractère particulier de cette structure. Le foyer 035, en revanche, élément central des strates antérieures, n'a pas été reconstruit, cette tradition égéenne n'était plus significative.

Les trouvailles de cette strate, y compris des ivoires et des pièces de faïence, reflètent de forts liens égyptiens. Cela indique un tournant dans la culture matérielle philistine : de nouvelles caractéristiques reflètent l'impact de la culture égyptienne et phénicienne sur le monde philistin.

Ainsi, nous arrivons à la fin de l'âge du fer I à Ekron, vers 1000 avant notre ère. Nos fouilles à Ekron nous ont donné un aperçu de l'histoire d'un grand centre urbain doté d'une riche culture matérielle - de son établissement initial, associé à l'arrivée des peuples de la mer/philistins, à sa fortification et à son développement en un membre important de la Pentapole philistine. La ville présentait des zones industrielles, des installations cultuelles uniques et une culture matérielle distinctive, reflétant tous de forts liens égéens. Ekron a atteint son apogée de développement au 11ème siècle avant notre ère. à l'âge du fer I. Cependant, ce progrès est allé de pair avec une perte de caractère distinctif de la culture matérielle des Philistins. La qualité de la poterie bichrome philistine a dégénéré au fur et à mesure que les influences égyptiennes et phéniciennes ont eu leurs effets sur la culture matérielle philistine.

Au début du Xe siècle avant notre ère, Ekron a été détruit et en grande partie abandonné. La majeure partie de la ville est restée stérile pendant 270 ans, jusqu'à ce qu'elle soit réinstallée au VIIe siècle avant notre ère.

Qui a détruit la ville ? Peut-être le roi David. Des strates contemporaines (strate X à Ashdod et strate X à Tell Qasile) ont également été détruites. Quelqu'un faisait manifestement pression sur les Philistins. Si ce n'était pas David, c'était peut-être le pharaon égyptien Siamun.

Quelles raisons militaires, politiques ou économiques peuvent expliquer l'abandon soudain d'une grande partie d'un grand centre urbain comme Ekron ? La réponse se trouve probablement dans la géopolitique changeante de la région. Bref, comme nous le verrons, les Philistins n'étaient plus en mesure de contrôler la terre qui avait été leur demeure pendant 200 ans.


Poterie mycénienne - Histoire

Troie était une ancienne ville forte occupée de l'Antiquité à l'époque romaine. Troie était aussi importante dans les premières routes commerciales que Suez ou Singapour l'étaient au XIXe siècle vers le lointain Empire britannique. Chaque peuple qui possédait le contrôle politique de Troie a remodelé la ville à sa propre image. Presque tous les vingt à vingt-cinq ans - à peu près à chaque génération - une reconstruction complète du site se produisait. Les fondations des bâtiments principaux et souvent les étages entiers ont été laissés IN SITU et empilés sur eux étaient les restes des bâtiments démolis, avec toutes les marchandises brisées de cette génération. Avec chaque âge qui passait, le monticule sur lequel Troie était construite devenait de plus en plus haut. Les murs de la ville s'élevaient en proportion.

Aujourd'hui, les archéologues creusent dans ces vestiges enfouis et trouvent un niveau culturel sous un autre. Le plus bas est dans chaque cas le plus ancien, à moins qu'un bâtiment récent n'ait été enfoncé profondément dans le monticule. Les périodes sans occupation sont évidentes à partir des signes d'érosion prolongée. Selon les idées historiques modernes, il devrait y avoir un écart immence - d'environ 500 ans entre la chute de Troie et la reconstruction de la ville par les Grecs étoliens dans les années 600. Les restes fragmentaires de vie entre la dernière strate de guerre et la cité étolienne prouvent qu'il ne s'est écoulé que quelques années ! En d'autres termes, la chute finale de Troie a eu lieu au début des années 600, pas au début des années 1100.

Les archéologues ont numéroté chaque grande période d'occupation du site de Troie. De haut en bas - à travers les périodes romaine, hellénistique et persane - on arrive bientôt aux colonies grecques qui ont immédiatement succédé au village troyen temporaire établi après la guerre finale. La séquence des strates est continue. Si les archéologues avaient été honnêtes avec ce qu'ils ont vu, ils n'auraient pu conclure à aucun autre fait que celui déjà établi dans la section historique de ce Compendium.

Dans la colonne de gauche, sur les pages suivantes, figurent les chiffres utilisés par les archéologues pour désigner les strates allant du sommet du monticule à la roche vierge en dessous. À droite se trouvent des commentaires sur la signification de chaque période de construction numérotée, avec les dates appropriées.

Désignation archéologique des gisements superposés sur le site de l'ancienne Troie

L'explication de l'histoire de Troie par les écrivains classiques et les preuves bibliques

Sous les vestiges romains, hellénistiques et perses se trouve une période de peuplement grec correspondant à la fin des empires assyrien et chaldéen. Immédiatement en dessous - PAS CINQ SIÈCLES PLUS TT - apparaissent les strates suivantes, étiquetées par les archéologues

Les traînards de Troie réinstallent temporairement le site après la troisième guerre de Troie

VII une couche de siège recouvrant la ville reste, précédée d'un tremblement de terre, cette strate se terminerait par la fin de la période "Bronze tardif"

La troisième guerre de Troie (687-677) impliquait un siège de 10 ans (cette strate comprend la ville précédente construite après le grand tremblement de terre (710) lié aux événements de l'époque d'Ézéchias (Ésaïe 38 : 7-8) La puissance maritime de Carian est devenue dominante à partir de 707

VI h tremblement de terre termine cette strate

Ville pendant Milesian Sea Power qui a commencé en 725

Le début du soi-disant "Bronze tardif"

Les trois étapes de la cité "g" à travers "e" reflètent le contrôle des Égyptiens pendant 43 ans (768-725) et des Phéniciens pendant 45 ans (813-768)

Chypre contrôle la Troade comme clé de la puissance maritime pendant 32 ans (845-813) deux niveaux reflètent des changements majeurs au cours de la période en Égypte et dans le monde égéen à Argos

Puissance maritime phrygienne contrôlant Troie pendant 25 ans (870-845) : les Phrygiens étaient des alliés du royaume de Hatti en Asie Mineure

un début de soi-disant "Middle Bronze"

Rhodes en contrôle 23 ans (893-870) la culture du monde grec et de l'Asie Mineure remplace celle des précédents peuples européens

V d fin traditionnelle du "Bronze précoce" dans la Troade

Quatre périodes de construction pendant la domination des Thraces européens pendant 79 ans (972-893) le peuple de Thrace à cette période était un peuple agricole civilisé et cultivé lié aux Phrygiens (Francs) et aux Pélasges au cours des siècles suivants un peuple sauvage, adonné à la chasse et au rapine , temporairement installé en Thrace avant d'être chassé d'Europe occidentale à l'époque romaine

IV e (des séismes intermittents apparaissent de temps en temps)

Contrôle de la mer pélasgique pendant quatre périodes de construction 85 ans (1057-972) c'est la période de la puissance maritime salomonienne, davidique et phénicienne en Méditerranée lors de la révolte de la maison d'Israël l'année dernière de Salomon en Palestine la puissance maritime est passée aux colonies hébraïques en Thrace

IV a -- une couche recouvrant immédiatement la dévastation par un terrible tremblement de terre

III a communément désigné comme le début de la période "Early Bronze 3"

Cinq périodes de construction se sont écoulées sous Maeonian, ou Lydian, le contrôle des mers (pendant la fin de la période Hyksos) la couche III d s'est terminée par un terrible tremblement de terre de 1069 (I Samuel 14:15 et II Sam. 22) période totale de "III a" à "IV a" couvre 92 ans (1149-1057) l'année 1149 (à laquelle commence III a) marque la défaite grecque qui a mis fin à la deuxième guerre de Troie et a commencé la puissance maritime méonienne

Période de fin de couche de guerre II g

Couvre la période de domination grecque de 1181 à 1149

Fin de la période de la première guerre de Troie (1181)

a couches "a" à "e", bien que divisées en 5 parties, représentent 10 périodes de construction

Les périodes de construction "II a" à "II f" représentent la longue période de domination Hyksos de 1477 à 1181 (Troy a été refondée en 1477 par Dardanus)

I (pas moins de 10 périodes de construction, communément appelées "Early Bronze 1")

La période de colonisation pré-Hyksos a commencé dans les années 1700 et s'est terminée avec la conquête des Hyksos

Remarquez la relation culturelle générale entre Troie, en Asie Mineure, et la Grande-Bretagne en Europe occidentale (où de nombreux Troyens se sont installés avant de finalement migrer en Bretagne).

L'utilisation en archéologie des termes "Tôt", "Moyen", et "Bronze tardif" et "Fer", est trompeuse. Le fer a été utilisé pendant la période "Bronze" de Troy. Le fait est que les archéologues n'utilisent pas vraiment les métaux comme guide. Leur datation culturelle dépend de la poterie, même si des métaux sont présents ou non.

Les érudits qualifient certaines cultures de « néolithiques », ou « CHALCOLITHIQUES », OU « BRONZE » OU « FER » PAS PARCE QUE C'EST CE QU'ELLES SONT, MAIS PARCE QU'ILS CROYENT QUE CES CULTURES PARTICULIÈRES EXISTENT PENDANT CE QU'ILS PENSENT ÉTAIENT « »

Archéologie dans le monde égéen

Les historiens se sont longtemps interrogés sur les preuves archéologiques découvertes dans le monde égéen et en Asie Mineure. Ce qu'ils ont trouvé ne correspondait pas à leurs théories.

Voici ce qui s'est passé et pourquoi. Les premiers historiens ont commis l'erreur de supposer que le cadre traditionnel de l'histoire égyptienne est vrai. Ils n'ont jamais remis en question le projet de faire succéder chaque dynastie égyptienne à l'autre. Il ne leur est jamais venu à l'esprit qu'il y a peut-être eu de longues périodes dans l'histoire égyptienne au cours desquelles différentes dynasties de Haute et de Basse-Égypte ont régné simultanément.

Une fois la fausse vision de l'histoire égyptienne acceptée. les preuves archéologiques en Egypte ont été faites pour s'y conformer. Les âges dits du "Bronze" et du"Fer", par exemple, ont été datés de plusieurs siècles trop tôt. Cela a eu un effet immédiat sur les études archéologiques dans le monde grec.

En Égypte, les preuves archéologiques sont souvent associées à des inscriptions qui datent les restes d'une dynastie spécifique ou d'un pharaon. Dans le monde grec, ce n'est pas le cas. Les rois de la Grèce antique n'ont pas laissé d'inscriptions. Comment alors associer correctement les vestiges d'un palais grec au roi qui y régnait ? La réponse est que les archéologues ne peuvent que deviner.

Ce qu'ils tentent de faire, c'est dater la poterie grecque par des preuves provenant d'Égypte. Le monde antique était un monde marchand. Les Grecs, les Égyptiens et les Phéniciens échangeaient leurs marchandises dans les ports des uns et des autres. La poterie égyptienne a trouvé sa place en Grèce. Poterie grecque et phénicienne en Egypte.

Les styles de poterie changent. Chaque siècle ou génération a créé sa propre poterie distinctive. Si les restes de poterie dans l'un de ces pays pouvaient être datés avec précision, alors bien sûr, il pourrait être immédiatement déterminé quel type de poterie était contemporain dans les autres pays.

On supposait que la poterie égyptienne pouvait être datée avec précision. En notant quel type de poterie grecque était commercialisé à des périodes spécifiques en Égypte. les archéologues pensaient qu'ils étaient arrivés à la bonne méthode de datation de la poterie grecque. Ils ont négligé une seule chose. La poterie égyptienne n'est pas correctement datée. La plupart sont datés de plusieurs siècles trop tôt. La poterie dans le monde égéen et en Asie Mineure est par conséquent datée trop tôt également. Les rois grecs morts depuis longtemps ont été associés à des palais et à des styles de poterie qu'ils n'avaient jamais vus ou rêvés. Les rois étaient supposés être enterrés dans des tombes qui appartenaient, en réalité, à leurs descendants ou à d'autres vivant vingt générations plus tard.

En Égypte, cette curieuse erreur ne pouvait pas se produire, car les vestiges archéologiques comportaient des inscriptions royales associant le souverain à une tombe, un palais ou une poterie. En Grèce, il n'y avait aucune inscription à ce jour reste. Ainsi, la poterie, les tombeaux et les palais de Grèce et d'Asie Mineure étaient antérieurs à l'histoire égyptienne, mais les rois étaient soit rejetés comme fabuleux, soit datés selon les chronologues grecs qui faisaient généralement dater correctement les rois.

Ainsi Agamemnon, roi de Mycènes, qui a combattu lors de la première guerre de Troie est devenu associé à la poterie de la troisième guerre de Troie. La poterie a été datée des siècles trop tôt car elle a été trouvée en Egypte associée à des restes des dynasties XVIII et XIX qui ont été datés des siècles trop tôt !

Dans le monde égéen, les archéologues utilisent les termes Helladique ancien, moyen et récent (en Grèce). ou Cycladique ancien, moyen et supérieur (dans les Cyclades), ou Minoen ancien, moyen et supérieur (en Crète). Chacun d'eux est également parfois désigné Bronze ancien, moyen et tardif par les archéologues, la culture mycénienne en Méditerranée orientale est un autre nom pour la période dite du bronze tardif. On pense généralement qu'il est originaire de Mycènes en Grèce au cours de cette période. D'où son nom. La culture mycénienne est supposée, aujourd'hui, être la culture grecque de la première guerre de Troie. Cette hypothèse est basée sur le fait que des vestiges mycéniens ont été trouvés en association avec des vestiges des dynasties XVIII et XIX d'Égypte qui sont datés de cinq à six siècles trop tôt. Le tableau précédent sur les vestiges archéologiques de Troie prouve que la culture de la Grèce pendant la première guerre de Troie se terminant en 1181 était le Bronze ancien. La culture de la Grèce pendant la dernière guerre de Troie était mycénienne. Par conséquent, Agamemnon doit être associé à la poterie du Bronze ancien (soi-disant), et non aux palais mycéniens qui appartenaient à des tyrans vivant des siècles plus tard !

Les archéologues soutiennent que le monde mycénien s'est effondré et a été suivi par ce qu'on appelle les « âges sombres » en Grèce. On suppose que les styles géométriques traditionnels de la poterie grecque sont revenus en grâce après être tombés en désuétude pendant la période mycénienne. Les grands styles géométriques, nous demande-t-on de le croire, se sont poursuivis jusqu'à l'époque hellénistique, vers 331, lorsqu'Alexandre a conquis la Perse. Dans la plupart des livres d'archéologie, environ huit siècles et demi sont autorisés entre la fin du monde mycénienne et Alexandre le Grand. Mais la vraie restauration permet moins d'un siècle et demi. Voici une variation extraordinaire de plus de sept siècles entre les interprétations traditionnelles ou les preuves archéologiques et les faits.

Les archéologues ont-ils vraiment découvert des vestiges suffisamment abondants pour remplir les sept siècles supplémentaires exigés par leurs théories ? Y a-t-il vraiment eu des « âges sombres » qui ont frappé la Grèce à la fin du monde mycénien ?

Les archéologues ont, bien sûr, trouvé la preuve surprenante. Mais ils ont été incapables d'y croire. Il ne reste tout simplement pas assez de matériel pour combler le vide créé artificiellement en antidatant le monde mycénien pour se conformer au faux schéma égyptien de l'histoire pris pour acquis aujourd'hui.

Chester G. Starr, dans son livre « Les origines de la civilisation grecque », admet à la page 77 que « seulement les plus rares vestiges physiques » existent pour combler le vide. Considérez maintenant les faits.

La culture dite mycénienne ou bronze tardif ou helladique a été subdivisée par les archéologues en trois périodes principales. La troisième période a été subdivisée en trois parties. Au moment de la chute finale de Troie en 677, les importations grecques étaient encore du style culturel helladique IIIB tardif. Ce style a continué jusqu'au siècle suivant sous le règne de Ramsès le Grand (610-544). Pendant son règne, les styles de poterie mycénienne ont dégénéré en styles de poterie sub-mycénienne ou IIIC qui ont continué même après le renversement de Mycènes. L'histoire grecque nous dit que Mycènes a été détruite dans les années 470 par Argos (voir "Oxford Classical Dictionary").

Mais cette date ne marque pas l'introduction de la poterie géométrique en Grèce. L'archéologue Wilhelm Doerpfeld dans son ouvrage "Alt-Olympia", publié en 1935, prouve que les fouilleurs se cachaient délibérément les yeux du fait que les objets mycéniens étaient contemporains de la poterie géométrique en Grèce, que les objets mycéniens étaient en réalité d'origine orientale ou phénicienne et existaient côte à côte. avec des objets géométriques grecs pendant la période dite du bronze tardif dans la mer Égée.

Les styles géométriques ont été suivis par des styles orientalisants dans la poterie grecque. Ce style orientalisant est associé aux Grecs d'Asie Mineure et des îles de la mer Égée. La liste des puissances maritimes présentée plus tôt date cette période de l'époque de la dernière guerre de Troie à la défaite de la puissance maritime égéenne en 480. En d'autres termes, les styles orientalisants chez les Grecs se sont produits pendant la période sub-mycénienne.

L'essor d'Athènes après les guerres perses a conduit les marchandises athéniennes à dominer les marchés du monde, à partir des années 470. C'est l'époque de la propagation de la céramique à figures noires du grenier - pas un siècle et quart plus tôt comme on le suppose généralement. Les archéologues, bien sûr, ont négligemment négligé la signification de l'ancienne liste des puissances de la mer qui prouve qu'Athènes ne contrôlait les mers qu'après la défaite de Xerxès. Les styles classiques de la vaisselle grecque, rapidement développés, se sont poursuivis jusqu'à la fin du IVe siècle, lorsque les goûts hellénistiques ont pris de nouvelles dimensions avec les conquêtes d'Alexandre.

Palestine, Syrie et archéologie

La terre qui possède les archives archéologiques les plus complètes est la Palestine. C'est en partie une vanterie vide. La seule ville vraiment ancienne qui est bien documentée est Jéricho. Pratiquement aucun des autres premiers sites palestiniens n'est connu. En revanche, une grande partie de la Syrie et de la Mésopotamie primitives est mieux documentée.

Jéricho primitif commence avec une culture de la "prépoterie néolithique A".La durée de cette culture s'est étendue sur quelques siècles, bien qu'elle soit négligemment maximisée par les archéologues sur plusieurs centaines d'années.

La période de cette culture est antérieure au déluge, tout comme la "prépoterie néolithique B" qui lui succède. Elle se trouve dans les strates X à XVII. C'est une période de guerre intense. Les murs de la ville étaient constamment reconstruits. L'histoire de Jéricho est vraiment le récit de la grande ville fortifiée de Caïn construite avant le déluge. Jéricho avait des murs bien avant toute autre ville. Voir les derniers rapports de fouilles de Miss Kenyon.

Par la suite, deux nouvelles strates culturelles apparaissent. Chacune est une période de grande régression, comme si une calamité s'était abattue sur le peuple. Chacun est séparé par une période de temps pendant laquelle le site a été dépeuplé. Les habitants utilisaient la poterie. (Voir le tableau I de « L'archéologie de la Palestine » dans « La Bible et le Proche-Orient ancien », édité par G. E. Wright.) Le site de Jéricho a été abandonné pendant plusieurs siècles. La population de Palestine a disparu. C'est la période du déluge. du dépeuplement humain et les maigres débuts du nouveau monde post-déluge. En Mésopotamie, de petits débuts de société moderne se sont développés.

Puis sur une grande partie de la vallée du Jourdain, les collines du sud et ailleurs en Palestine, une nouvelle culture a surgi. Il est étiqueté Chalcolithique ou Ghassulien d'après un site où il a été découvert pour la première fois.

Elle a prospéré dans des zones aujourd'hui éloignées de toute source d'eau. Les sites avec cette culture s'étendent loin dans la plaine aride de la mer Morte. La culture s'arrête subitement !

Maintenant, remarquez le récit de Genèse 13 :10 : « Et Lot leva les yeux. et voici toute la plaine du Jourdain, qu'elle était bien arrosée partout, avant que l'Éternel ne détruise Sodome et Gomorrhe, comme le jardin de l'Éternel, comme le pays d'Égypte.»

Voici la culture dite ghassulienne ! C'était au temps d'Abraham. Cette culture a péri avec l'incendie des villes de la plaine en 1916, juste avant la naissance d'Isaac.

On sait très peu de cultures ailleurs en Palestine avant cette époque. Tout ce qui a été récupéré jusqu'à présent sont des restes de cultures rupestres misérables et des sites de campement ouverts. Ces cultures rupestres, généralement situées des millénaires avant l'habitation de Jéricho, comprennent à la fois des vestiges d'avant le déluge et des dépôts précoces d'après-inondation. L'habitat troglodytique a cependant continué longtemps après le début des villes. Même Lot, lorsqu'il s'est enfui de Sodome, a habité dans une grotte (Genèse 19:30)

La culture qui suit le renversement des villes de la plaine est désignée "Bronze ancien I". Elle se subdivise en sections "A", "B" et "C". Cette culture a été associée, à tort, à la dynastie I d'Égypte. Elle se trouve en effet dans la tombe de Semempses (Shem) en Egypte (pp. 59, 70 de "Pottery of Palestine", par G. E. Wright). Tout ce qui prouve, c'est que c'est la famille de Sem qui l'a largement introduit parmi les Cananéens après la destruction de Sodome. Le Bronze ancien I a été remplacé par le Bronze ancien II et III. Cette dernière se termine brutalement en 1446, au passage du Jourdain sous Josué.

La venue d'Israël en Palestine

La période archéologique suivante dans la stratigraphie palestinienne est désignée "Bronze ancien IV" ou "Bronze ancien III B". C'est une période à Jéricho et ailleurs de construction frénétique de défenses. "Aucune construction bien conservée du Bronze ancien IV n'a encore été découverte", écrit William Foxwell Albright dans "Archéologie de la Palestine", page 77. Les vestiges les plus spectaculaires de cette période sont ceux d'un gigantesque camp en plein air surplombant la mer Morte. Voici la description de William Albright : ". surplombant la mer Morte depuis une terrasse orientale, se trouve une grande enceinte à ciel ouvert, défendue par un mur de grosses pierres des champs. À l'intérieur et autour de l'enceinte se trouvent de nombreux foyers anciens, avec des quantités de tessons " - et ici une date incorrecte est suggérée. "A lextérieur, à une plus grande distance, se trouvent de nombreuses tombes creusées dans le sol et entourées de petites pierres disposées de manière à ressembler superficiellement à des dolmens mégalithiques. La plupart des tombes étaient couvertes de tumulus peu profonds. A peu de distance se trouve un groupe de menhirs tombés (« messaboth »), qui semblent à l'origine être au nombre de sept » (p. 78). A qui était ce camp ? celle d'Israël !

À ce stade de l'histoire culturelle de la Palestine, les archéologues découvrent que le pays a été soudainement dévasté. La destruction et l'abandon des villes sont partout. Une réduction soudaine de la population se produit. Voici les preuves archéologiques de l'invasion de Josué !

Nous sommes maintenant en mesure de placer sous forme de tableau la relation appropriée entre les découvertes archéologiques et l'histoire. Notez que pendant la soi-disant culture du bronze, le fer était partout utilisé en Palestine. Une description de chaque période peut être trouvée en détail dans les travaux d'Albright, Glueck, Kenyon, Wright et d'autres.

Développement culturel dans la poterie palestinienne

Événements historiques contemporains

1916-1446 De la destruction de Sodome à la traversée du Jourdain

Early Bronze III B également étiqueté par Kenyon Inter. Bronze ancien - Bronze moyen ou Bronze moyen I (par Albright)

1446-1441 De la traversée du Jourdain à la division du pays en 1441-1440 : les dates sont trouvées en soustrayant les mandats successifs de 300 ans après l'Exode - 1446-1146 (voir Juges 11:26).

Bronze moyen I (Kenyon) également étiqueté Bronze moyen II A (Albright)

1441-1391 Vie de Josué et des Anciens, oppression de Cushanrishathaim et sa défaite en 1391

Bronze moyen II (Kenyon) ou II B et C (Albright) (influence de la culture de Mésopotamie)

Phase 1 Jugement d'Othniel 1391-1333 (40 ans) et période d'oppression des Ammonites (18 ans)

Phase 2 Période de grands dépôts 1333-1253 pendant le long temps de paix -- magistrature d'Ehud (pendant 80 ans)

Phase 3 Oppression de Jabin roi 1253-1193 de Canaan (20 ans) aussi temps des incursions philistines juge de Barak (40 ans) et de Deborah et Shamgar

Phase 4 Madianite, Amalécite et 1193-1146 Invasion maonite (7 ans) suivie de la magistrature de Gédéon (40 ans)

Phase 5 invasion philistine (40 ans 1146-1091 1146-1106) et deuxième invasion ammonite à l'époque de Samuel, Jephté, Samson. Trois cents ans après la conquête de la Palestine à l'est de la Jordanie (1446) les Ammonites lancèrent une attaque contre la Palestine (Juges 11:26) et envahirent le pays pendant 18 ans 1146-1128 parallèlement à cette invasion, les Philistins attaquèrent Israël (en 1146) et opprimèrent le pays 40 ans (du vivant de Samson) Samuel délivre le pays des Philistins en 1106 : la paix est rétablie jusqu'au règne de Saül, qui débute en 1091

La phase 5 du Bronze Moyen, dite, se termine en Palestine avec une destruction soudaine de toutes les grandes villes ! Il s'agit de l'invasion des Philistins vers 1091, lorsque Saul fut nommé roi pour la première fois.

Transition Bronze moyen à tardif (Kenyon et Mazar)

Règne de Saül à l'époque de la victoire de David sur la période de dislocation des Philistins

Dernières années de David, règne de Salomon et époque de la domination de Thoutmosis sur la Palestine

La période dite du bronze tardif en Égypte et en Palestine a été assez longue. Elle a commencé beaucoup plus tôt qu'en Grèce et dans la région de la Troade. Cette période n'a pas été clairement subdivisée par les archéologues car ils ne savent pas qu'elle appartient à l'époque d'Israël et de Juda. On suppose généralement qu'elle représente les Cananéens pré-israélites.

Non seulement le soi-disant bronze tardif se poursuit jusqu'à l'époque de la domination assyrienne d'Israël dans le nord de la Palestine, il s'est poursuivi à l'époque du royaume de Juda jusqu'à l'invasion de Nabuchodonosor et le règne de Ramsès le Grand, tout au long du bronze tardif là-bas. est la preuve de la guerre et du déclin progressif. La poterie du bronze tardif a continué à être utilisée en Palestine même après le sixième siècle. C'était la culture des Juifs de retour pendant la période persane. Ce fait choquant peut être prouvé par l'histoire égyptienne contemporaine !

Mlle Kathleen M. Kenyon souligne dans son livre "Archéologie de la Terre Sainte" (édition Praeger), page 218, que vers la fin du Bronze final II, le site de Megiddo a livré un stylo modèle portant le cartouche de Ramsès III. Ses dates, restaurées plus tôt, sont 381-350. A Bethshan, une statue de Ramsès III a été trouvée dans un cadre en bronze tardif. Au-dessous de Ramsès III se trouvaient des stèles de Seti I du VIIe siècle et des scarabées et autres objets de Thoutmosis III.

Le Bronze final II, niveau VII, des fouilles de Megiddo a même livré des preuves du règne de Ramsès VI (correctement daté de 340-333) en association avec une petite poterie dite "philistine". Cette poterie n'est pas du tout de la céramique philistine. C'est de la céramique grecque et phénicienne du temps d'Alexandre le Grand ! Il est dérivé du sous-mycénien III C, qui est datable des Ve et IVe siècles av.

La céramique dite « philistine » est datée de huit siècles trop tôt. Il est faussement attribué aux Philistins du temps de Samuel, Saül et David ! La raison de cette erreur est, bien sûr, qu'elle est associée à la XXe dynastie d'Égypte, qui a été déplacée par environ huit siècles. La céramique "philistine" - en fait égéenne - marque la transition finale entre l'âge du bronze et l'âge du fer en Palestine. Il est communément admis que l'âge du fer a commencé vers la période de l'invasion de la Palestine par Josué, que les soi-disant articles philistins sont alors apparus et que les vestiges archéologiques de David et Salomon et des rois d'Israël appartiennent tous à cette période. Cette idée est totalement fausse. En dehors de la Samarie, le soi-disant âge du fer en Palestine est une période de décadence et de pauvreté. Il représente généralement la période d'influence grecque croissante en Asie et la période hellénistique tardive et les premières périodes romaines.

Le site de Samarie a été utilisé comme preuve que l'âge du fer est la période des rois israélites. C'est bien le contraire, la citadelle au sommet de la colline de Samarie, que l'on attribue communément à Omri, Achab et Jéhu a toutes les caractéristiques des acropoles typiques invariablement associées aux villes grecques ! Les Grecs d'Alexandre, ayant renversé les Samaritains, défrichèrent le sommet de la colline de Samarie et construisirent leurs bâtiments de garnison sur son sommet. Les archéologues ont pris pour acquis qu'Omri l'a construit. Les vestiges architecturaux montrent une architecture typiquement grecque. L'excavation sur la colline de Samarie n'a pas inclus les quartiers d'habitation des gens du commun de la période israélite. Si toute la zone avait été fouillée, les archéologues auraient trouvé des vestiges typiques de la culture des Israélites pendant la période dite du bronze tardif. (Voir page 269 de l'"Archéologie de la Terre Sainte" de Kenyon.)

En raison de l'antériorité de la culture dite de l'âge du fer d'environ huit siècles, la période après l'exil sous les Perses est presque un vide total dans les travaux archéologiques (voir les travaux de Kenyon, pages 298-299). À la page 301, Mlle Kenyon écrit : "Les seuls vestiges architecturaux appartiennent à des bâtiments officiels vraisemblablement associés à l'administration perse, et les quelques riches sépultures appartiennent probablement à des membres de la hiérarchie officielle." En réalité, les quelques structures trouvées sont celles de l'hellénisme période.

Archéologie mésopotamienne

La phase finale de la restauration de l'histoire mondiale approche maintenant - l'archéologie de Shinar, d'Assyrie et d'Égypte. La région de la Mésopotamie est mieux étudiée en prenant Shinar comme une unité, et le reste de la Mésopotamie comme une autre - les régions politiques de Babylonie et d'Assyrie.

La culture post-déluge de Shinar commence par une phase connue sous le nom de "Late Ubaid". "À tous les sites étudiés jusqu'à présent dans le Sud, l'Ubaid reste directement sur un sol vierge, et il semble peu douteux que les personnes qui portaient cette culture étaient les premiers colons sur les alluvions dont nous avons la trace" (Perkins, "Archéologie Comparative du début Mésopotamie", p. 13).

La première phase connue près d'Ur est connue sous le nom d'Ubaid I. Elle contient le "dépôt d'inondation" de Woolley.

Avec la défaite des rois mésopotamiens (assyriens) en 1938, une rupture totale s'ensuit dans le complexe culturel d'Ubaid III. La terre n'est plus jamais culturellement unie jusqu'à la fin de l'Empire assyrien.

La période majeure suivante est généralement connue sous le nom de période protolittéraire. Dans les œuvres plus anciennes et les plus récentes, elle reçoit couramment le nom de Jamdat Nasr, d'après une ville de Mésopotamie. Au cours de cette période, les fouilles des villes d'Eridu et d'Uruk seront notées sous forme de graphique.

Ville d'Eridu

Ville d'Uruk

La strate du temple III couvre la période se terminant en 1717, la fin de la dynastie Hamazi (2137-1717). Dans le jargon archéologique, il s'agit de la phase "quota" de la période protolittéraire.

La phase "quota" est composée des strates VIII-VI. La strate VIII du temple d'Eanna contient un changement culturel majeur. Cette période se poursuit jusqu'en 1777 - le premier recommencement de la deuxième dynastie d'Uruk. La strate VII présente également une nouvelle phase culturelle, bien que mineure. Cette période s'étend de 1777 à 1748, époque de l'ascension de Kish et d'Akshak. La strate VI s'étend de 1748 à 1717, date de la restauration définitive au pouvoir d'Uruk.

La strate du temple d'Eridu couvre les phases "b,"c"c et "d" de la soi-disant période protolittéraire. Il se termine avec la montée au pouvoir de la IIIe dynastie d'Uruk.

La deuxième phase de la période protolittéraire couvre les restes des strates V-III. Les matériaux écrits commencent à faire leur apparition dans les strates, mais ce n'est pas le vrai début 1649 de l'écriture en Mésopotamie. Les divisions de la dernière période protolittéraire ne sont pas tant basées sur des événements politiques que sur les strates du Temple V, IV et III, qui correspondent à "b", "c" et "d." Assez significatif ! - mais c'est la folie à laquelle descendent les savants qui se sont coupés de l'histoire vraie.

La Période suivante est désignée Early Dynastic I. Elle est correctement assimilée à la Dynastie d'Akkad (voir "Relative Chronologies of Old World Archaeology", p. 48). La période culturelle s'étend jusqu'à l'invasion initiale des Guti en 1535.

Early Dynastic II s'étend de 1535 à environ la fin de la dynastie akkadienne en 1436. (Bien sûr, ces dates politiques ne sont que des indicateurs généraux de changements dans les modèles culturels.)

Le début de la dynastie III s'étend jusqu'à l'invasion élamite qui a entraîné l'établissement des villes d'Isin (1301) et de Larsa (1306).

La phase culturelle suivante est correctement associée à Isin, Larsa et la dynastie I de Babylone (1174-879).

Nord de la Mésopotamie

Et maintenant la Mésopotamie du Nord, surtout la terre d'Assyrie.

Il est communément enseigné aujourd'hui que l'Assyrie et les hautes terres entourant la plaine mésopotamienne ont été colonisées bien avant que la région de Shinar ne soit suffisamment sèche pour être habitée. Dans une certaine mesure, c'est vrai. Mais la durée du temps ne peut pas être déterminée archéologiquement. Seul un enregistrement historique peut le déterminer. La durée de l'établissement humain depuis les hautes terres jusqu'aux vallées fluviales vers l'est jusqu'à Shinar n'a pris qu'environ un siècle ! La ville et la tour de Babel ont été construites seulement 114 ans après la fin du déluge.

La première phase culturelle du nord de la Mésopotamie est généralement désignée par Hassuna, à partir d'un site où elle a été découverte pour la première fois. Des cultures non stratifiées et moins avancées ont également été trouvées dans les hautes terres, mais elles ne sont manifestement pas plus anciennes. Ce sont des peuples nomades et des villages mineurs, et ont continué pendant quelques siècles en parallèle avec d'autres cultures dans les villes en pleine croissance de la plaine mésopotamienne d'avant le déluge.

La culture Hassuna pré-déluge est représentée sur le site de Ninive par les strates 1 et 2, et à Hassuna par les strates I-V. La phase couvre les mouvements humains un peu avant la fin du monde pré-déluge dans la zone colonisée par la famille de Seth.

Nous trouvons ensuite le développement d'une culture antérieure au déluge. Cette culture du nord est appelée par les archéologues la période Halaf - d'après le site de Halaf. Ces noms archéologiques dénués de sens deviendraient vraiment intéressants s'ils avaient été correctement liés aux dirigeants contemporains qui ont façonné l'histoire ancienne.

Halafian est représenté à Ninive par les strates 2 b et 2 c. A Hassuna par les strates VI à X. A Arphchaiyyah, il est représenté par les strates 10 à 6. Sur chaque site, il y a des preuves de guerre à la fin de la période. La violence a rempli ce monde.

La fin soudaine de la période halafienne signifie la fin du monde d'avant le déluge. Juste avant sa fin, il y a eu un nouveau développement culturel dans le sud de la Mésopotamie. On pensait autrefois que la période culturelle suivante commençait avec une forte influence iranienne, mais elle commence maintenant à être reconnue comme d'origine locale. La nouvelle période culturelle est appelée Northern Ubaid I et est la dernière culture pré-déluge. Grâce à la famille de Noah, il continue dans le monde post-déluge.

La phase post-déluge la plus importante de cette nouvelle période révèle un renouveau de la pratique religieuse. A Tepe Gawra en Assyrie, un temple a commencé à être construit. Son commencement correspond à la nouvelle phase de construction du temple d'Eridu. Ce renouveau de la religion peut être daté de l'époque de Nimrod à environ l'année 2137 - le retour d'Isis (Semiramis ou Ishtar).

Une rupture complète de l'unité culturelle se produit à la fin de Northern Ubaid II. Comme à Shinar, la terre se divise en de nombreuses cultures locales. Cette phase - la période Warka - porte le même nom que dans le sud, mais elle présente de nombreuses caractéristiques différentes. Il est lié à l'Anatolie orientale et à la Syrie du Nord, la patrie araméenne. Il correspond dans le temps à la dernière période d'influence de la dynastie arabe ou araméenne de Bérose - 2043-1828.

À partir de la période Warka, les phases culturelles du nord de la Mésopotamie sont généralement correctement associées aux phases de la Babylonie pour ne pas nécessiter une discussion plus approfondie ici. Toutes les publications énumérées dans la bibliographie conviennent pour approfondir cette section. Ce n'est que dans les premières périodes qu'une restauration est nécessaire.

Notez en conclusion, que chaque phase culturelle se reflète dans les événements politiques. De plus, observez que la strate commune occupe environ l'espace d'une génération - pas plus d'un siècle comme le postule l'archéologie évolutionniste.

L'Egypte en parallèle

Mais qu'en est-il des nombreux siècles attribués aux cultures « pré-dynastiques » de l'Égypte ancienne ? Comment peut-on les concilier avec le fait historique démontrable que les êtres humains ne sont pas arrivés en Égypte avant la période dynastique ? L'histoire égyptienne nous enseigne qu'il n'y avait pas d'"âge prédynastique" en Egypte. Qu'ont découvert les archéologues dans la vallée du Nil ? Existe-t-il une correspondance entre l'Égypte et la Palestine et la Mésopotamie qui date ces premières cultures supposées de l'Égypte ? En effet il y a !

La culture Maadi du nord de l'Égypte est connue pour correspondre à celle des Gerzéens du sud de l'Égypte (p. 2 de "Relative Chronologies in Old World Archaeology", éditeur R.W. Ehrich). A quelle époque Gerzean est-il contemporain ?

Voici la réponse surprenante : "L'équation du Gerzéen supérieur et du Bronze ancien I en Palestine est claire" (page 5).

Encore une fois : « Les plus importants pour établir un synchronisme sont les quatre sceaux cylindriques de style Jemdet Nasr (importations et imitations), dont deux se trouvent dans des tombes bien documentées de la fin de la période Gerzéenne » (page 5).

Cela signifie que la dernière culture dite « pré-dynastique » était parallèle au protolittérat en Mésopotamie, qui a commencé vers 1828. La dernière culture « pré-dynastique » (!) de l'Égypte était la culture égyptienne juste avant la venue de la famille de Jacob en Égypte. -- quatre cents ans après le début de la première dynastie à Thinis.

Avant le Maadi (au nord) et le Gerzean (au sud), la culture égyptienne est subdivisée en Merimde et Fayoum au nord et Amratian, Badarian et Tasian au sud. Ces cultures montrent des affinités avec l'Ubaid de Mésopotamie et le Néolithique de Jéricho.

Mais comment expliquer les cultures arriérées du peuple égyptien alors que les tombes royales présentent des goûts si sophistiqués - supérieurs, en fait, aux goûts communs de la Palestine ou de la Mésopotamie ? Josèphe répond : « Alors que ces Égyptiens sont ceux-là mêmes qui semblent n'avoir jamais, dans tous les âges passés, eu un seul jour de liberté, non pas tant de la part de leurs propres seigneurs » (« Contre Apion », II, 12). Voir aussi "Antiquités" I, 8.

Les princes et les rois égyptiens ont toujours vécu d'une manière bien au-delà des inclinations, ou même de la connaissance, du vulgaire fellah. La culture arriérée de l'Égypte ancienne ne se trouve pas stratigraphiquement sous les vestiges de la première dynastie, mais contemporaine de celle-ci et des dynasties suivantes. Des vestiges "néolithiques" en Egypte ont été reproduits même à l'époque romaine !

Avec ce matériau, le cadre essentiel de l'histoire est restauré. Il y a une parfaite harmonie entre la vraie histoire, la vraie archéologie scientifique et la Bible. L'histoire et la Bible peuvent être réconciliées.


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Les cultures minoenne et mycénienne étaient toutes deux des cultures grecques anciennes, s'étalant sur plusieurs siècles avant Jésus-Christ. On ne sait pas grand-chose de ces personnes, mais les archéologues ont pu déterminer certaines informations à partir de leurs découvertes. Le but de cet article est de comparer et de contraster les cultures minoenne et mycénienne.

Ces deux premières cultures étaient situées géographiquement très près l'une de l'autre, sur la Méditerranée, et elles partageaient des similitudes de climat. En raison du mélange des deux cultures, au moins pendant certaines parties de leur histoire, leurs arts et leurs cultures se sont mélangés, et les deux cultures ont généré de la richesse, du moins pour certaines personnes. Les deux cultures ont développé un système d'écriture, bien que le degré de sophistication du système diffère quelque peu. D'énormes quantités de poteries mycéniennes et minoennes ont été trouvées dans toute la Méditerranée orientale, et les dessins artistiques sur la poterie sont un moyen d'en apprendre davantage sur ces premières civilisations (Feldman 4).

Les deux cultures avaient une classe royale et les deux cultures ont développé une architecture sophistiquée, l'un des principaux moyens de dépenser leur richesse (Graham 9). On ne sait pas grand-chose sur les religions des cultures minoenne et mycénienne, à l'exception des images laissées sur leur art. La mythologie grecque telle que nous la connaissons aujourd'hui est issue de la culture mycénienne, mais les preuves matérielles ne révèlent pas grand-chose sur la vie spirituelle des Minoens (Graham 18). Les deux cultures ont développé un bel art, des costumes, des bâtiments, une plomberie intérieure et une belle architecture, dont les vestiges racontent les histoires de ces premières cultures et de leur vie. Les deux cultures ont développé une expertise dans la poterie, bien que les sujets et les images représentés varient entre les deux cultures.

Les cultures minoenne et mycénienne avaient une société stratifiée, bien que l'on en sache plus sur les classes supérieures, car elles dépensaient leurs richesses dans des bâtiments et des tombes et laissaient des traces écrites de leur a.


Voir la vidéo: Minos, Mykene en de Donkere Eeuwen